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昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。[一]唐虞之際，紹重黎之後，使
復典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。[二]當周
宣王時，失其守而為司馬氏。[三]司馬氏世典周史。[四]惠襄之閒，司馬氏去
周適晉。[五]晉中軍隨會奔秦，[六]而司馬氏入少梁。[七]
注[一]索隱南正重以司天，火正黎以司地。案：張晏云「南方，陽也。火，水
配也。水為陰，故命南正重司天，火正黎兼地職」。臣瓚以為重黎氏是司天地之
官，司地者宜曰北正，古文作「北」字，非也。揚雄﹑譙周並以為然。案：國
語「黎為火正，以淳曜敦大，光照四海」，又幽通賦云「黎淳曜於高辛」，則「火
正」為是也。
注[二]集解應劭曰：「封為程國伯，休甫，字也。」索隱案：重司天而黎司地，
是代序天地也。據左氏，重是少昊之子，黎乃顓頊之胤，二氏二正，所出各別，
而史遷意欲合二氏為一，故總云「在周，程伯休甫其後」，非也。然*(後)*案*[後]*
彪之序及干寶皆云司馬氏，黎之後是也。今總稱伯休甫是重黎之後者，凡言地
舉天，稱黎則兼重，自是相對之文，其實二官亦通職。然休甫則黎之後也，
亦是太史公欲以史為己任，言先代天官，所以兼稱重耳。
正義括地志云：「安陵故城在雍州咸陽東二十一里，周之程邑也。」
注[三]正義司馬彪序云：「南正黎，後世為司馬氏。」
注[四]索隱案：司馬，夏官卿，不掌國史，自是先代兼為史。%宏云「司馬氏，
周史佚之後」，不知何據。
注[五]集解張晏曰：「周惠王﹑襄王有子穨﹑叔帶之難，故司馬氏奔晉。」
注[六]索隱案左氏，隨會自晉奔秦，後乃奔魏，自魏還晉，故漢書云會奔秦魏
也。
注[七]索隱古梁國也，秦滅之，改曰少梁，後名夏陽。正義案春秋，隨會奔秦，
其後自秦入魏而還晉也。隨會為晉中軍將。少梁，古梁國也，嬴姓，在同州韓
城縣南二十二里，是時屬晉。
自司馬氏去周適晉，分散，或在%，或在趙，或在秦。其在%者，相中山。[一]
在趙者，[二]以傳劍論顯，[三]蒯聵[四]其後也。在秦者名錯，與張儀爭論，
於是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。[五]錯孫靳，[六]事武安君白起。而
少梁更名曰夏陽。靳與武安君阬趙長平軍，[七]還而與之俱賜死杜郵，[八]葬
於華池。[九]靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。蒯聵玄孫卬[一０]為武信
君將[一一]而徇朝歌。諸侯之相王，王卬於殷。[一二]漢之伐楚，卬歸漢，以
其地為河內郡。昌生無澤，[一三]無澤為漢巿長。無澤生喜，喜為五大夫，卒，
皆葬高門。[一四]喜生談，談為太史公。[一五]
注[一]集解徐廣曰：「名喜也。」
注[二]索隱案：何法盛晉書及司馬氏系本名凱。正義何法盛晉書及晉譙王司馬
無忌司馬氏系本皆云名凱。

注[三]集解服虔曰：「世善傳劍也。」蘇林曰：「傳手搏論而釋之。」晉灼曰：「史
記吳起贊曰『非信仁廉勇，不能傳劍論兵書』也。」索隱服虔云：「代善劍也。」
按：解所以稱傳也。蘇林云傳作「搏」，言手搏論而釋之，所以知名也。
注[四]正義五怪反。如淳云：「刺客傳之蒯聵也。」
注[五]集解蘇林曰：「守，郡守也。」
注[六]集解徐廣曰：「一作『蘄』。」索隱上音七各反，下音紀釁反。漢書作「蘄」。
注[七]集解文穎曰：「趙孝成時。」
注[八]索隱下音尤。李奇曰「地名，在咸陽西」。按三秦記，其地後改為李里者
也。
注[九]集解晉灼曰：「地名，在鄠縣。」索隱晉灼云在鄠縣，非也。案司馬遷碑
在夏陽西北四里。正義括地志云：「華池在同州韓城縣西南七十里，在夏陽故城
西北四里。」
注[一０]索隱案：晉譙國司馬無忌作司馬氏系本，云蒯聵生昭豫，昭豫生憲，
憲生卬。
注[一一]集解徐廣曰：「張耳傳云武臣自號武信君。」索隱案漢書，武臣號武信
君。
注[一二]索隱漢書云項羽封卬為殷王。
注[一三]索隱漢書作「毋擇」，並音亦也。
注[一四]集解蘇林曰：「長安北門也。」瓚曰：「長安城無高門。」索隱案：蘇
說非也。案遷碑，在夏陽西北，去華池三里。正義括地志云：「高門原俗名馬門
原，在同州韓城縣西南十八里。漢司馬遷墓在韓城縣南二十二里。夏陽縣故城
東南有司馬遷，在高門原上也。」
注[一五]集解如淳曰：「漢儀注太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書先上太
史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死
後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。」瓚曰：「百官表無太史公。茂陵中
書司馬談以太史丞為太史令。」索隱案茂陵書，談以太史丞為太史令，則「公」
者，遷所著書尊其父云「公」也。然稱「太史公」皆遷稱述其父所作，其實亦
遷之詞，而如淳引%宏儀注稱「位在丞相上」，謬矣。案百官表又無其官。且修
史之官，國家別有著撰，則令郡縣所上圖書皆先上之，而後人不曉，誤以為在
丞相上耳。正義虞喜志林云：「古者主天官者皆上公，自周至漢，其職轉卑，然
朝會坐位猶居公上。尊天之道，其官屬仍以舊名尊而稱也。」案：下文「太史
公既掌天官，不治民，有子曰遷」，又云「卒三歲而遷為太史公」，又云「太史
公遭李陵之禍」，又云「汝復為太史，則續吾祖矣」，觀此文，虞喜說為長。乃
書談及遷為「太史公」者，皆遷自書之。漢舊儀云「太史公秩二千石，卒史皆
秩二百石」。然瓚及韋昭﹑桓譚之說皆非也。以桓譚之說釋在武本紀也。
太史公學天官於唐都，[一]受易於楊何，[二]習道論於黃子。[三]太史公仕於
建元元封之閒，愍學者之不達其意而師悖，[四]乃論六家之要指曰：
注[一]正義天官書云「星則唐都」也。
注[二]集解徐廣曰：「菑川人。」
注[三]集解徐廣曰：「儒林傳曰黃生，好黃老之術。」
注[四]正義布內反。顏云：「悖，惑也。各習師書，惑於所見也。」

易大傳：[一]「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑
道德，此務為
治者也，直所從言之異路，有省不省耳。[二]嘗竊觀陰陽之術，大祥[三]而#
忌諱，使人拘而多所畏；[四]然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，
勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易
也。墨者[五]儉而難遵，是以其事不可循；[六]然其彊本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；[七]
然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。[八]其
為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立
俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之
儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健
羨，[九]絀聰明，[一０]釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，
欲與天地長久，非所聞也。
注[一]集解張晏曰：「謂易繫辭。」正義張晏云「謂易繫辭」。案：下二句是繫
辭文也。
注[二]索隱案：六家同歸於正，然所從之道殊塗，學或有傳習省察，或有不省
者耳。
注[三]集解徐廣曰：「一作『詳』。」駰案：李奇曰「月令星官，是其枝葉也」。
索隱案：漢書作「大詳」，言我觀陰陽之術大詳。而今此作「祥」，於義為疏也。
正義顧野王云：「祥，善也，吉凶之先見也。」
注[四]正義言拘束於日時，令人有所忌畏也。

注[五]正義韋云：「墨翟之術也，尚儉，後有隨巢子傳其術也。」
注[六]索隱音遍。循，言難盡用也。
注[七]索隱案：名家流出於禮官。古者名位不同，禮亦異數，孔子「必也正名
乎」。案：名家知禮亦異數，是儉也；受命不受辭，或失其真也。
注[八]索隱贍音巿豔反。漢書作「澹」，古今字異也。
注[九]集解如淳曰：「『知雄守雌』，是去健也。『不見可欲，使心不亂』，是去羨
也。」
注[一０]索隱如淳曰：「『不尚賢』，『絕聖智』也。」

夫陰陽四時﹑八位﹑十二度﹑二十四節[一]各有教令，順之者昌，逆之者不死
則亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大
經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」。
注[一]集解張晏曰：「八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四節，就中氣
也。各有禁忌，謂日月也。」

夫儒者以六蓺為法。六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，
故曰「博而寡要，勞而少功」。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家
弗能易也。

墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：「堂高三尺，[一]土階三等，茅茨不翦，[二]采
椽不刮。[三]食土簋，[四]啜土刑，[五]糲粱之食，[六]藜霍之羹。[七]夏日
葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，[八]舉音不盡其哀。教喪禮，必以此
為萬民之率。使天下法若此，則
尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰「儉而難遵」。要曰彊本節用，則
人給家足之道也。此墨子之所長，雖百長弗能廢也。
注[一]索隱案：自此已下韓子之文，故稱「曰」。
注[二]正義屋蓋曰茨，以茅覆屋。
注[三]索隱韋昭云：「采椽，櫟榱也。」正義採取為椽，不刮削也。
注[四]集解徐廣曰：「一作『塯』。」駰案：服虔曰「土簋，用土作此器」。
注[五]正義顏云：「簋，所以盛飯也。刑，所以盛羹也。土謂燒土為之，瓦器
也。」
注[六]集解張晏曰：「一斛粟，七米，為糲。」瓚曰：「五斗粟，三斗米，為
糲。音剌。」韋昭曰：「糲，也。」索隱服虔云：「糲，麤米也。」三倉云：「粱，
好粟。」正義糲，麤米也，脫粟也。粱，粟也。謂食脫粟之麤飯也。
注[七]正義藜，似藿而表赤。藿，豆葉也。
注[八]正義以桐木為棺，厚三寸也。

法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。[一]可以行一時
之計，而不可長用也，故曰「嚴而少恩」。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖
百家弗能改也。
注[一]索隱案：禮，親親父為首，尊尊君為首也。

名家苛察繳繞，[一]使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰「使人儉而善
失真」。若夫控名責實，參伍不失，[二]此不可不察也。
注[一]集解服虔曰：「繳音近叫呼，謂煩也。」如淳曰：「繳繞猶纏繞，不通大
體也。」
注[二]集解晉灼曰：「引名責實，參錯交互，明知事情。」

道家無為，又曰無不為，[一]其實易行，[二]其辭難知。[三]其術以虛無為本，
以因循為用。[四]無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，[五]
故能為萬物主。有法無法，因時為業；[六]有度無度，因物與合。[七]故曰「聖
人不朽，時變是守。[八]虛者道之常也，因者君之綱」也。[九]臣並至，使
各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。[一０]窾言不聽，姦
乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥
冥。[一一]光燿天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，
形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是
觀之，神者生之本也，形者生之具也。[一二]不先定其神*[形]*，而曰「我有
以治天下」，何由哉？
注[一]正義無為者，守清淨也。無不為者，生育萬物也。
注[二]正義各守其分，故易行也。
注[三]正義幽深微妙，故難知也。
注[四]正義任自然也。
注[五]集解韋昭曰：「因物為制。」

注[六]正義因時之物，成法為業。
注[七]正義因其萬物之形成度與合也。
注[八]索隱「故曰聖人不朽」至「因者君之綱」，此出鬼谷子，遷引之以成其章，
故稱「故曰」也。正義言聖人教W不朽滅者，順時變化。
注[九]正義言因百姓之心以教，唯執其綱而已。
注[一０]集解徐廣曰：「音款，空也。」駰案：李奇曰「聲別名也」。索隱窾音
款。漢書作「款」。款，空也。故申子云「款言無成」是也。聲者，名也。以言
實不稱名，則謂之空，空有聲也。
注[一一]正義上胡本反。混混者，元氣*(神者)*之也。
注[一二]集解韋昭曰：「聲氣者，神也。枝體者，形也。」
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門，[一]耕牧河山之陽。[二]年十歲則誦古文。[三]二十而南游江﹑淮，
上會稽，探禹穴，[四]闚九疑，[五]浮於沅﹑湘；[六]北涉汶﹑泗，[七]講業
齊﹑魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒﹑嶧；困鄱﹑薛﹑[八]彭城，過梁﹑楚
以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴﹑蜀以南，南略邛﹑笮﹑昆明，還報命。[九]
注[一]集解徐廣曰：「在馮翊夏陽縣。」駰案：蘇林曰「禹所鑿龍門也」。正義
括地志云：「龍門在同州韓城縣北五
十里。其山更黃河，夏禹所鑿者也。龍門山在夏陽縣，遷即漢夏陽縣人也，至
唐改曰韓城縣。」
注[二]正義河之北，山之南也。案：在龍門山南也。
注[三]索隱案：遷及事伏生，是學誦古文尚書。劉氏以為左傳﹑國語﹑系本等
書，是亦名古文也。
注[四]集解張晏曰：「禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民閒云禹入此穴。」
索隱越絕書云：「禹上茅山大會計，更名曰會稽。」張勃吳錄云：「本名苗山，
一名覆釜，禹會諸侯計功，改曰會稽。上有孔，號曰禹穴也。」正義括地志云：
「石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即會稽山一也，在會稽縣東南十八里。
吳越春秋云『禹案黃帝中經九山，東南天柱，號曰宛委，赤帝左闕之填，承以
文玉，覆以盤石，其書金簡青玉為字，編以白銀，皆瑑其文。禹乃東巡，登衡
山，血白馬以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而臥，夢見繡衣男子自稱玄夷倉
水使者，卻倚覆釜之山，東顧謂禹曰：「欲得我山神書者，齊於黃帝之岳，岩
*(岩)**[嶽]*之下，三月季庚，登山發石。」禹乃登宛委之山，發石，乃得金
簡玉字，以水泉之脈。山中又有一穴，深不見底，謂之禹穴』。史遷云『上會稽，
探禹穴』，即此穴也。」
注[五]索隱山海經云：「南方蒼梧之丘，蒼梧之泉，在營道南，其山九峰皆相似，
故曰九疑。」張晏云：「九疑舜葬，故窺之。」尋上探禹穴，蓋以先聖所葬處有
古冊文，故探窺之，亦搜採遠矣。正義九疑山在道州。
注[六]正義沅水出朗州。湘水出道州北，東北入海。
注[七]正義兩水出兗州東北而南歷魯。
注[八]集解徐廣曰：「嶧音亦，縣名，有山也。鄱音皮。鄒﹑鄱﹑薛三縣屬魯。」
索隱鄱本音蕃，今音皮。案：田魯記云「靈帝末，有汝南陳子游為魯相。子
游，太尉陳蕃子也，國人諱而改焉」。若如其說，則「蕃」改「鄱」，鄱皮
聲相近，後漸訛耳。然地理志魯國蕃縣，應劭曰邾國也，音皮。正義鄒，縣名。
嶧，山名。嶧山在鄒縣北二十二里，地近曲阜，於此行鄉射之禮。括地志云：「徐
州滕縣，漢蕃縣，音翻。漢末陳蕃子逸為魯相，改音皮。田魯記曰『靈帝末，
汝南陳子斿為魯相，陳蕃子也，國人為諱而改焉』。」
注[九]集解徐廣曰：「元鼎六年，平西南夷，以為五郡。其明年，元封元年是也。」
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，[一]不得與從事，[二]故發憤且
卒。而子遷適使反，見父於河洛之閒。太史公執遷手而泣曰：「余先周室之太史
也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，
則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！
余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，
終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論
歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲
之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。
自獲麟以來四百有餘歲，[三]而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明
主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念
哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」
注[一]集解徐廣曰：「摯虞曰古之周南，今之洛陽。」索隱張晏云：「自陝已東，
皆周南之地也。」

注[二]正義與音預。
注[三]集解駰案：年表魯哀公十四年獲麟，至漢元封元年三百七十一年。
卒三歲而遷為太史令，[一]紬史記[二]石室金匱之書。[三]五年而當太初元年，
[四]十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀。[五]
注[一]索隱博物志：「太史令茂陵顯武里大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯
除，六百石。」
注[二]集解徐廣曰：「紬音抽。」索隱如淳云：「抽徹舊書故事而次述之。」徐
廣音抽。小顏云：「紬謂綴集之也。」
注[三]索隱案：石室﹑金匱皆國家藏書之處。
注[四]集解李奇曰：「遷為太史後五年，適當於武帝太初元年，此時述史記。」
正義案：遷年四十二歲。
注[五]集解徐廣曰：「封禪序曰『封禪則萬靈罔不禋祀』。」駰案：韋昭曰「告
於百神，與天下更始，著紀於是」。索隱虞喜志林云：「改曆於明堂，班之於諸
侯。諸侯神之主，故曰『諸神受紀』。」孟康云：「句芒﹑祝融之屬皆受瑞紀。」
太史公曰：「先人有言：[一]『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百
歲，[二]有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在
斯乎！小子何敢讓焉。」[三]
注[一]索隱先人謂先代賢人也。正義太史公，司馬遷也。先人，司馬談也。

注[二]索隱按：孟子稱堯舜至湯五百餘歲，湯至文王五百餘歲，文王至孔子五
百餘歲。按：太史公略取於孟子，而楊雄﹑孫盛深所不然，所謂多見不知量也。
以為淳氣育才，豈有常數，五百之期，何異瞬息。是以上皇相次，或有萬齡為
閒，而唐堯﹑舜﹑禹比肩並列。降及周室，聖賢盈朝；孔子之沒，千載莫嗣，
安在於千年五百乎？具述作者，蓋記注之志耳，豈聖人之倫哉。
注[三]索隱讓，漢書作「攘」。晉灼云：「此古『讓』字，言己當述先人之業，
何敢自嫌值五百歲而讓也。」
上大夫壺遂[一]曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：[二]
『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不
行也，是非二百四十二年[三]之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，
以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，[四]不如見之於行事之深切著明也。』
[五]夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善
惡惡，[六]賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。易著天
地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於
政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春
秋辯是非，故長於治人。是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易
以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數萬，其指數千。
[七]萬物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不
得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。[八]
故易曰『失之豪釐，差以千里』。[九]故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故
也，其漸久矣』。故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。為
人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而
不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒
之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，[一０]被之空言而不敢辭。[一
一]夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，
[一二]臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。
以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之
前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。」
注[一]索隱案：遂為詹事，秩二千石，故為上大夫也。
注[二]集解服虔曰：「仲舒也。」
注[三]索隱案：是非謂-貶諸侯之得失也。
注[四]索隱案：孔子之言見春秋緯，太史公引之以成說也。空言謂-貶是非也。
空立此文，而亂臣賊子懼也。
注[五]索隱案：孔子言我徒欲立空言，設-貶，則不如附見於當時所因之事。
人臣有僭侈篡逆，因就此筆削以-貶，深切著明而書之，以為將來之誡者也。
注[六]索隱公羊傳曰「善善及其子孫，惡惡止其身」也。
注[七]集解張晏曰：「春秋萬八千字，當言『減』，而云『成數』，字誤也。」駰
謂太史公此辭是述董生之言。董仲舒自治
公羊春秋，公羊經傳凡有四萬四千餘字，故云「文成數萬」也。不得如張議，
但論經萬八千字，便謂之誤。索隱案：張晏曰「春秋萬八千字，此云『文成數
萬』，字誤也」。裴駰以遷述仲舒所論公羊經傳，凡四萬四千，故云「數萬」，又
非也。小顏云「史遷豈以公羊傳為春秋乎」？又春秋經一萬八千，亦足稱數萬，
非字之誤也。
注[八]索隱案：弒君亡國及奔走者，皆是失仁義之道本耳。已者，語終之辭也。
注[九]集解徐廣曰：「一云『差以毫釐』，一云『繆以千里』。」駰案：今易無此
語，易緯有之。
注[一０]正義其心實善，為之不知義理，則陷於罪咎。
注[一一]集解張晏曰：「趙盾不知討賊，而不敢辭其罪也。」
注[一二]正義顏云：「為臣下所干犯也。一云違犯禮義。」
壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當
一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，
欲以何明？」
太史公曰：「唯唯，否否，[一]不然。余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作易八卦。
堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三
代之德，-周室，非獨刺譏而已也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，
改正朔，易服色，受命於穆清，[二]澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，[三]請
來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，
有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德
不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，
整
齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。」
注[一]集解晉灼曰：「唯唯，謙應也。否否，不通者也。」
注[二]集解如淳曰：「受天命清和之氣。」正義於音烏。顏云：「於，歎辭也。
穆，美也。言天子有美德而教化清也。」
注[三]集解應劭曰：「款，叩也。皆叩塞門來服從也。」如淳曰：「款，寬也。
請除守塞者，自保不為寇害。」正義重譯，更譯其言也。
於是論次其文。七年[一]而太史公遭李陵之禍，[二]幽於縲紲。乃喟然而歎曰：
「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰：「夫詩書隱約者，
[三]欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，[四]演周易；孔子陳蔡，作春秋；屈
原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世
傳呂覽；[五]韓非囚秦，說難﹑孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，
至于麟止，[六]自黃帝始。
注[一]集解徐廣曰：「天漢三年。」正義案：從太初元年至天漢三年，乃七年也。
注[二]正義太史公舉李陵，李陵降也。
注[三]索隱案：謂其意隱微而言約也。正義詩﹑書隱微而約省者，遷深惟欲依
其隱約而成其志意也。
注[四]集解徐廣曰：「在湯陰。」

注[五]正義即呂氏春秋也。
注[六]集解張晏曰：「武帝獲麟，遷以為述事之端。上紀黃帝，下至麟止，猶春
秋止於獲麟也。」索隱服虔云：「武帝至雍獲白麟，而鑄金作麟足形，故云『麟
止』。遷作史記止於此，猶春秋終於獲麟然也。」史記以黃帝為首，而云「述陶
唐者」，案五帝本紀贊云「五帝尚矣，然尚書載堯以來。百家言黃帝，其文不雅
馴」，故述黃帝為本紀之首，而以尚書雅正，故稱「起於陶唐」。
維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，[一]各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；[二]
厥美帝功，萬世載之。作五帝本紀[三]第一。
注[一]集解徐廣曰：「顓頊，帝嚳，堯，舜。」
注[二]索隱台音怡。悅也。或音胎，非也。
注[三]索隱應劭云：「有本則紀，有家則代，有年則表，有名則傳。」
維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔；夏桀淫驕，乃放鳴條。作夏本紀
第二。
維契[一]作商，爰及成湯；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得說，乃稱高宗；帝辛
湛湎，諸侯不享。作殷本紀第三。
注[一]正義音薛也。
維作稷，德盛西伯；武王牧野，實撫天下；幽厲昏亂，既喪酆鎬；陵遲至赧；
洛邑不
祀。作周本紀第四。
維秦之先，伯翳佐禹；穆公思義，悼豪之旅；[一]以人為殉，詩歌黃鳥；昭襄
業帝。作秦本紀第五。
注[一]索隱案：豪「崤」之異音。旅，師旅也。正義穆公封崤山軍旅之尸。
始皇既立，并兼六國，銷鋒鑄鐻，[一]維偃干革，尊號稱帝，矜武任力；二世
受運，子嬰降虜。作始皇本紀第六。
注[一]集解徐廣曰：「嚴安上書，銷其兵鑄以為鍾鐻也。」索隱下音巨。鐻，鐘
也。
秦失其道，豪桀並擾；項梁業之，子羽接之；殺慶救趙，[一]諸侯立之；誅嬰
背懷，天下非之。作項羽本紀第七。
注[一]集解徐廣曰：「宋義為上將，號慶子冠軍。」
子羽暴虐，漢行功德；憤發蜀漢，還定三秦；誅籍業帝，天下惟寧，改制易俗。
作高祖本紀第八。
惠之早霣，[一]諸呂不台；[二]崇彊祿﹑產，諸侯謀之；殺隱幽友，[三]大臣
洞疑，[四]遂及宗禍。作呂太后本紀第九。
注[一]正義音殞。

注[二]集解徐廣曰：「無台輔之德也。一曰怡，懌也，不為百姓所說。」索隱徐
廣音胎，非也。案：一音怡，此贊本韻，則怡懌為是。
注[三]集解徐廣曰：「趙隱王如意，趙幽王友。」
注[四]索隱案：洞是洞達為義，言所共疑也。
漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心；蠲除肉刑，開通關梁，廣恩博施，
厥稱太宗。作孝文本紀第十。
諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本
紀第十一。
漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內脩法度，封禪，改正朔，易服色。作今上
本紀第十二。
維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，於是略推，作三代世表
第一。
幽厲之後，周室衰微，諸侯專政，春秋有所不紀；而譜牒經略，五霸更盛衰，
欲睹周世相先後之意，作十二諸侯年表第二。
春秋之後，陪臣秉政，彊國相王；以至于秦，卒并諸夏，滅封地，擅其號。作
六國年表第三。
秦既暴虐，楚人發難，項氏遂亂，漢乃扶義征伐；八年之閒，天下三嬗，事繁
變#，故詳著秦楚之際月表第四。
漢興已來，至于太初百年，諸侯廢立分削，譜紀不明，有司靡踵，彊弱之原云
以世。[一]作漢興已來諸侯年表第五。
注[一]集解徐廣曰：「一作『云已』也。*(天)*漢序*[傳]*曰：『敞﹑義依霍，
庶幾云已』。」索隱案：踵謂繼也。「以」字當作「已」，「世」當作「也」，並誤
耳。云，已，也，皆語助之辭也。正義言漢興已來百年，諸侯廢立分削，譜紀
不能明其嗣，有司無所踵繼其後，乃云彊弱之原云以世相代，*(相)*不能有所
錄紀也。
維高祖元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。作高
祖功臣侯者年表第六。
惠景之閒，維申功臣宗屬爵邑，作惠景閒侯者年表第七。
北討彊胡，南誅勁越，征伐夷蠻，武功爰列。作建元以來侯者年表第八。
諸侯既彊，七國為從，子弟#多，無爵封邑，推恩行義，其埶銷弱，德歸京師。
作王子侯者年表第九。
國有賢相良將，民之師表也。維見漢興以來將相名臣年表，賢者記其治，不賢
者彰其事。作漢興以來將相名臣年表第十。
維三代之禮，所損益各殊務，然要以近性情，通王道，故禮因人質為之節文，
略協古今之變。作禮書第一。
樂者，所以移風易俗也。自雅頌聲興，則已好鄭%之音，鄭%之音所從來久矣。
人情之所感，遠俗則懷。[一]比樂書以述來古，[二]作樂書第二。
注[一]集解徐廣曰：「樂者所以感和人情。人情既感，則遠方殊俗莫不懷柔向化
也。」
注[二]索隱案：來古即古來也。言比樂書以述自古已來樂之興衰也。
非兵不彊，[一]非德不昌，黃帝﹑湯﹑武以興，[二]桀﹑紂﹑二世以崩，可不
慎歟？司馬法所從來尚矣，[三]太公﹑孫﹑吳﹑王子[四]能紹而明之，切近世，
極人變。作律書第三。
注[一]索隱案：此律書之贊而云「非兵不強」者，則此「律書」既「兵書」也。
古者師出以律，則凡出軍皆聽律聲，故云「聞聲效勝負，望敵知吉凶」也。
注[二]索隱黃帝有版泉之師，湯﹑武有鳴條﹑牧野之戰而克桀﹑紂。
注[三]正義古者師出以律，凡軍出皆吹律聽聲。律書云「六律為萬事根本，其
於兵械尤所重。望敵知吉凶，聞聲效勝負」。故云「司馬兵法所從來尚矣」乎？
注[四]集解徐廣曰：「王子成甫。」
律居陰而治陽，曆居陽而治陰，律曆更相治，閒不容翲忽。[一]五家之文怫異，
[二]維太初之元論。作曆書第四。[三]
注[一]索隱案：忽者，總文之微也。翲者，輕也。言律曆窮陰陽之妙，其閒不
容絲忽也。言「翲」，恐衍字耳。正義翲，匹遙反，今音匹沼反。字當作「秒」。
秒，禾芒表也。忽，一蠶口出絲也。言律曆相治之閒，不容比微
細之物也。
注[二]索隱怫音悖，一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五家之文，各相悖
異不同也。正義五家謂黃帝﹑顓頊﹑夏﹑殷﹑周之曆，其文相戾，乖異不同，
維太初之元論曆律為是，故曆書自太初之元論之也。
注[三]集解徐廣曰：「論，一作『編』。」
星氣之書，多雜禨祥，不經；推其文，考其應，不殊。比集論其行事，驗于軌
度以次，作天官書第五。
受命而王，封禪之符罕[一]用，用則萬靈罔不禋祀。追本諸神名山大川禮，作
封禪書第六。
注[一]集解徐廣曰：「一云『答應』。」
維禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，決瀆通溝。作河渠書第七。
維幣之行，[一]以通農商；其極則玩巧，[二]并兼茲殖，爭於機利，去本趨末。
作平準書以觀事變，第八。
注[一]索隱維獘之行。上獘音「幣帛」之「幣」，錢也。
注[二]索隱杬巧，上五官反；下苦孝反。
太伯避歷，江蠻是適；文武攸興，古公王跡。闔廬弒僚，賓服荊楚；夫差克齊，
子胥鴟
夷；信嚭親越，吳國既滅。嘉伯之讓，作吳世家第一。
申﹑呂肖矣，[一]尚父側微，卒歸西伯，文武是師；功冠公，繆權于幽；[二]
番番黃髮，[三]爰饗營丘。不背柯盟，桓公以昌，九合諸侯，霸功顯彰。田闞
爭寵，姜姓解亡。[四]嘉父之謀，作齊太公世家第二。
注[一]集解徐廣曰：「肖音痟。痟猶衰微。」索隱案：徐廣注肖音痟，痟猶衰微，
其音訓不可知從出也。今案：肖謂微弱而省少，所謂「申呂雖衰」也。正義肖
音痟。呂尚之祖封於申。申﹑呂後痟微，故尚父微賤也。
注[二]集解徐廣曰：「繆，錯也，猶云纏結也。權智潛謀，幽昧不顯，所謂太公
陰謀。」索隱案：繆謂綢繆也，音亡又反。又謂太公綢繆，為權謀於幽昧不明
著，謂太公之陰謀也。正繆音武彪反。言呂尚綢繆於幽權之策，謂六韜﹑三略﹑
陰符﹑七術之屬也。
注[三]集解番音婆。毛萇云「番番，威勇武貌」也。案：黃髮，言老人髮白而
更黃也。
注[四]集解徐廣曰：「闞，一云『監』。解，一作『遷』。」
依之違之，周公綏之；憤發文德，天下和之；輔翼成王，諸侯宗周。隱桓之際，
是獨何哉？三桓爭彊，魯乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。
武王克紂，天下未協而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，
安集王室，以寧東土。燕*(易)**[噲]*之禪，[一]乃成禍亂。嘉甘棠之詩，作
燕世家第四。
注[一]索隱謂王噲禪其相子之，後卒危亂也。
管蔡相武庚，將寧舊商；及旦攝政，二叔不饗；殺鮮放度，[一]周公為盟；大
任十子，[二]周以宗彊。嘉仲悔過，[三]作管蔡世家第五。
注[一]索隱案：系家云管叔名鮮，蔡叔名度，霍叔名處也。
注[二]索隱太任，文王妃。十子，伯邑考﹑武王﹑管﹑蔡﹑霍﹑魯﹑%﹑毛﹑
﹑曹是也。
注[三]正義蔡叔度之子蔡仲也。
王後不絕，舜禹是說；維德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陳，楚實滅之。
齊田既起，舜何人哉？作陳世家第六。
收殷餘民，叔封始邑，申以商亂，酒材是告，及朔之生，%頃不寧；[一]南子
惡蒯聵，子父易名。周德卑微，戰國既彊，%以小弱，角獨後亡。喜彼康誥，
作%世家第七。
注[一]索隱%頃公也。
嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反為奴。武庚既死，周封微子。襄公傷於
泓，[一]君子孰稱。景公謙德，熒惑退行。剔成暴虐，[二]宋乃滅亡。喜微子
問太師，作宋世家第八。
注[一]正義泓，水名。公羊傳云：「宋與楚人期戰於泓之陽，宋師大敗，君子大
其不鼓不成列，臨大事而不忘禮，雖文
王之戰亦不過此也。」
注[二]集解徐廣曰：「一云『偃』，宋剔成君生偃。」索隱上音X成。
武王既崩，叔虞邑唐。君子譏名，[一]卒滅武公。驪姬之愛，亂者五世；重耳
不得意，乃能成霸。六卿專權，[二]晉國以秏。嘉文公錫珪鬯，作晉世家第九。
注[一]正義謂晉穆侯太子名仇，少子名成師也。
注[二]正義智伯，范，中行，韓，魏，趙。
重黎業之，吳回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊繹，熊渠是續。莊王之賢，
乃復國陳；[一]既赦鄭伯，班師華元。懷王客死，蘭咎屈原；好諛信讒，楚并
於秦。嘉莊王之義，作楚世家第十。
注[一]正義楚莊王都陳。
少康之子，實賓南海，[一]文身斷髮，黿[二]與處，既守封禺，[三]奉禹之
祀。句踐困彼，乃用種﹑蠡。嘉句踐夷蠻能脩其德，滅彊吳以尊周室，作越王
句踐世家第十一。
注[一]正義吳越春秋云：「啟使歲時祭禹於越，立宗廟南山之上，封少康庶子無
餘於越，使祠禹，至句踐遷都山陰，立禹廟為始祖廟，越亡遂廢也。」案：今
禹廟在會稽山下。
注[二]索隱蚖﹑元鼉二音。

注[三]集解徐廣曰：「封禺山在武康縣南。」
桓公之東，太史是庸。及侵周禾，王人是議。祭仲要盟，鄭久不昌。子產之仁，
紹世稱賢。三晉侵伐，鄭納於韓。嘉厲公納惠王，作鄭世家第十二。
維驥騄耳，乃章造父。趙夙事獻，衰續厥緒。[一]佐文尊王，卒為晉輔。襄子
困辱，乃禽智伯。主父生縛，餓死探爵。王遷辟淫，良將是斥。嘉鞅討周亂，
作趙世家第十三。
注[一]正義衰，楚為反。
畢萬爵魏，卜人知之。及絳戮干，戎翟和之。文侯慕義，子夏師之。惠王自矜，
齊秦攻之。既疑信陵，諸侯罷之。卒亡大梁，王假廝之。嘉武佐晉文申霸道，
作魏世家第十四。
韓厥陰德，趙武攸興。紹絕立廢，晉人宗之。昭侯顯列，申子庸之。疑非不信，
秦人襲之。嘉厥輔晉匡周天子之賦，作韓世家第十五。
完子避難，適齊為援，陰施五世，齊人歌之。成子得政，田和為侯。王建動心，
乃遷于共。嘉威﹑宣能撥濁世而獨宗周，作田敬仲完世家第十六。
周室既衰，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道，匡亂世反之於
正，見其文辭，為天下制儀法，垂六蓺之統紀於後世。作孔子世家第十七。
桀﹑紂失其道而湯﹑武作，周失其道而春秋作。[一]秦失其政，而陳涉發W，
諸侯作難，風
起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作陳涉世家第十八。
注[一]正義周失其道，至秦之時，諸侯力事乎爭強。
成皋之臺，薄氏始基。詘意適代，厥崇諸竇。栗姬偩貴，王氏乃遂。陳后太驕，
卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。
漢既譎謀，禽信於陳；越荊剽輕，乃封弟交為楚王，爰都彭城，以彊淮泗，為
漢宗藩。戊溺於邪，禮復紹之。嘉游輔祖，[一]作楚元王世家二十。
注[一]正義游，楚王交字也。祖，高祖也。
維祖師旅，劉賈是與；為布所襲，喪其荊﹑吳。營陵激呂，乃王琅邪；怵午[一]
信齊，往而不歸，遂西入關，遭立孝文，獲復王燕。天下未集，賈﹑澤以族，
為漢藩輔。作荊燕世家第二十一。
注[一]正義謂祝午也。
天下已平，親屬既寡；悼惠先壯，實鎮東土。哀王擅興，發怒諸呂，駟鈞暴戾，
京師弗許。厲之內淫，禍成主父。嘉肥股肱，作齊悼惠王世家第二十二。
楚人圍我滎陽，相守三年；蕭何填撫山西，[一]推計踵兵，給糧食不絕，使百
姓愛漢，不樂為楚。作蕭相國世家第二十三。
注[一]正義謂華山之西也。
與信定魏，破趙拔齊，遂弱楚人。續何相國，不變不革，黎庶攸寧。嘉參不伐
功矜能，作曹相國世家第二十四。
運籌帷幄之中，制勝於無形，子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為
大於細。作留侯世家第二十五。
六奇既用，諸侯賓從於漢；呂氏之事，平為本謀，終安宗廟，定社稷。作陳丞
相世家第二十六。
諸呂為從，謀弱京師，而勃反經合於權；吳楚之兵，亞夫駐於昌邑，以齊趙，
而出委以梁。作絳侯世家第二十七。
七國叛逆，蕃屏京師，唯梁為扞；偩愛矜功，幾獲于禍。嘉其能距吳楚，作梁
孝王世家第二十八。
五宗既王，親屬洽和，諸侯大小為藩，爰得其宜，僭擬之事稍衰貶矣。作五宗
世家第二十九。
三子之王，文辭可觀。作三王世家第三十。
末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。作伯夷列傳第一。
晏子儉矣，夷吾則奢；齊桓以霸，景公以治。作管晏列傳第二。
李耳無為自化，清淨自正；韓非揣事情，循埶理。作老子韓非列傳第三。
自古王者而有司馬法，穰苴能申明之。作司馬穰苴列傳第四。
非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。
作孫子吳起列傳第五。
維建遇讒，爰及子奢，尚既匡父，伍員奔吳。作伍子胥列傳第六。
孔氏述文，弟子興業，咸為師傅，崇仁厲義。作仲尼弟子列傳第七。
鞅去%適秦，能明其術，彊霸孝公，後世遵其法。作商君列傳第八。
天下患衡秦毋饜，而蘇子能存諸侯，約從以抑貪彊。作蘇秦列傳第九。
六國既從親，而張儀能明其說，復散解諸侯。作張儀列傳第十。
秦所以東攘[一]雄諸侯，樗里﹑甘茂之策。作樗里甘茂列傳第十一。
注[一]集解徐廣曰：「一作『襄』。」
苞河山，[一]圍大梁，使諸侯斂手而事秦者，魏之功。作穰侯列傳第十二。
注[一]集解徐廣曰：「苞，一作『施』。」
南拔鄢郢，北摧長平，遂圍邯鄲，武安為率；破荊滅趙，王翦之計。作白起王
翦列傳第
十三。
獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絕惠王利端，列往世興衰。[一]作孟子荀卿列
傳第十四。
注[一]集解徐廣曰：「一作『壞』。」
好客喜士，士歸于薛，為齊扞楚魏。作孟嘗君列傳第十五。
爭馮亭以權，[一]如楚以救邯鄲之圍，使其君復稱於諸侯。作平原君虞卿列傳
第十六。
注[一]集解徐廣曰：「以，一作『反』。太史公譏平原曰『利令智昏』，故云爭馮
亭反權。」
能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君為能行之。作魏公子列傳第十七。
以身徇君，遂脫彊秦，使馳說之士南鄉走楚者，黃歇之義。作春申君列傳第十
八
能忍於魏齊，[一]而信威於彊秦，推賢讓位，二子有之。作范睢蔡澤列傳第
十九。
注[一]集解徐廣曰：「音逅。」索隱，火候反。，辱也。
率行其謀，連五國兵，為弱燕報彊齊之讎，雪其先君之恥。作樂毅列傳第二十。
能信意彊秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重於諸侯。作廉頗藺相如列傳第二十
一。
湣王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫，遂存齊社稷。作田單列傳第二
十二。
能設詭說解患於圍城，輕爵祿，樂肆志。作魯仲連鄒陽列傳第二十三。
作辭以諷諫，連類以爭義，離騷有之。作屈原賈生列傳第二十四。
結子楚親，使諸侯之士斐然爭入事秦。作呂不韋列傳第二十五。
曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓義不為二心。作刺客列傳第二十六。
能明其畫，因時推秦，遂得意於海內，斯為謀首。作李斯列傳第二十七。
為秦開地益#，北靡匈奴，據河為塞，因山為固，建榆中。作蒙恬列傳第二十
八。
填趙塞常山以廣河內，弱楚權，明漢王之信於天下。作張耳陳餘列傳第二十九。
收西河﹑上黨之兵，從至彭城；越之侵掠梁地以苦項羽。作魏豹彭越列傳第三
十。
以淮南叛楚歸漢，漢用得大司馬殷，卒破子羽于垓下。[一]作黥布列傳第三十
一。
注[一]集解徐廣曰：「隄塘之名也。」
楚人迫我京索，而信拔魏趙，定燕齊，使漢三分天下有其二，以滅項籍。作淮
陰侯列傳第三十二。
楚漢相距鞏洛，而韓信為填潁川，盧綰絕籍糧餉。作韓信盧綰列傳第三十三。
諸侯畔項王，唯齊連子羽城陽，漢得以閒遂入彭城。作田儋列傳第三十四。
攻城野戰，獲功歸報，噲﹑商有力焉，非獨鞭策，又與之脫難。作樊酈列傳第
三十五。
漢既初定，文理未明，蒼為主計，整齊度量，序律曆。作張丞相列傳第三十六。
結言通使，約懷諸侯；諸侯咸親，歸漢為藩輔。作酈生陸賈列傳第三十七。
欲詳知秦楚之事，維周常從高祖，平定諸侯。作傅靳蒯成[一]列傳第三十八。
注[一]索隱蒯成，上音裴，其字音從崩邑，又音浮。
徙彊族，都關中，和約匈奴；明朝廷禮，次宗廟儀法。作劉敬叔孫通列傳第三
十九。
能摧剛作柔，卒為列臣；欒公不劫於埶而倍死。作季布欒布列傳第四十。
敢犯顏色以達主義，不顧其身，為國家樹長畫。作袁盎朝錯列傳第四十一。
守法不失大理，言古賢人，增主之明。作張釋之馮唐列傳第四十二。
敦厚慈孝，訥於言，敏於行，務在鞠躬，君子長者。作萬石張叔列傳第四十三。
守節切直，義足以言廉，行足以厲賢，任重權不可以非理撓。作田叔列傳第四
十四。
扁鵲言醫，為方者宗，守數精明；後世*(修)**[循]*序，弗能易也，而倉公可
謂近之矣。作扁鵲倉公列傳第四十五。
維仲之省，[一]厥濞王吳，遭漢初定，以填撫江淮之閒。作吳王濞列傳第四十
六。
注[一]集解徐廣曰：「吳王之王由父省。」
吳楚為亂，宗屬唯嬰賢而喜士，士鄉之，率師抗山東滎陽。作魏其武安列傳第
四十七。
智足以應近世之變，寬足用得人。作韓長孺列傳第四十八。
勇於當敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉之。作李將軍列傳第四十九。
自三代以來，匈奴常為中國患害；欲知彊弱之時，設備征討，作匈奴列傳第五
十。
直曲塞，廣河南，破祁連，通西國，靡北胡。作%將軍驃騎列傳第五十一。
大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節衣食為百吏先。作平津侯列傳第五十二。
漢既平中國，而佗能集楊越以保南藩，納貢職。作南越列傳第五十三。
吳之叛逆，甌人斬濞，[一]葆守封禺[二]為臣。作東越列傳第五十四。
注[一]集解徐廣曰：「今之永寧，是東甌也。」
注[二]索隱上音保。言東甌被越攻破之後，保封禺之山，今在武康縣也。
燕丹散亂遼閒，滿收其亡民，厥聚海東，以集真藩，[一]葆塞為外臣。作朝鮮
列傳第五十五。
注[一]集解徐廣曰：「一作『莫』。藩音普寒反。」
唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君請為內臣受吏。作西南夷列傳第五十六。
子虛之事，大人賦說，靡麗多誇，然其指風諫，歸於無為。作司馬相如列傳第
五十七。
黥布叛逆，子長國之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列傳第五十八。
奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作循吏列傳第五十九。
正衣冠立於朝廷，而臣莫敢言浮說，長孺矜焉；好薦人，稱長者，壯有溉。[一]
作汲鄭
列傳第六十。
注[一]集解徐廣曰：「一作『慨』。」
自孔子卒，京師莫崇庠序，唯建元元狩之閒，文辭粲如也。作儒林列傳第六十
一。
民倍本多巧，姦軌弄法，善人不能化，唯一切嚴削為能齊之。作酷吏列傳第六
十二。
漢既通使大夏，而西極遠蠻，引領內鄉，欲觀中國。作大宛列傳第六十三。
救人於，振人不贍，仁者有乎；不既信，[一]不倍言，義者有取焉。作游俠
列傳第六十四。
注[一]集解徐廣曰：「一云『不慨信』。」
夫事人君能說主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨色愛，能亦各有所長。作佞
幸列傳第六十五。
不流世俗，不爭埶利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作滑稽列傳第六
十六。
齊﹑楚﹑秦﹑趙為日者，各有俗[一]所用。欲循[二]觀其大旨，作日者列傳第
六十七。
注[一]索隱案：日者傳云「無以知諸國之俗」，今褚先生唯記司馬季主之事也。
注[二]集解徐廣曰：「一作『總』。」
三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉凶。略闚其要，作龜策列傳[一]第六十
八。
注[一]索隱三王不同龜，四夷各異卜，其書既亡，無以紀其異。今褚少孫唯取
太卜占龜之雜說，詞甚煩蕪，不能裁剪，妄皆穿鑿，此篇不才之甚也。
布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。作貨
殖列傳第六十九。
維我漢繼五帝末流，接三代*(統)**[絕]*業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，
故明堂石室金匱玉版[一]圖籍散亂。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張
蒼為章程，[二]叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往閒出矣。自曹參薦
蓋公[三]言黃老，而賈生﹑晁錯明申﹑商，公孫弘以儒顯，百年之閒，天下遺
文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續纂其職。曰：「於戲！余維先人嘗掌
斯事，顯於唐虞，至于周，復典之，故司馬氏世主天官。[四]至於余乎，欽念
哉！欽念哉！」罔羅天下放失舊聞，[五]王W所興，原始察終，見盛觀衰，論
考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，既科條之
矣。並時異世，年差不明，[六]作十表。禮樂損益，律曆改易，兵權山川鬼神，
[七]天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂，[八]運
行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，
不令己失時，[九]立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五
百字，為太史公書。[一０]序略，以拾遺補蓺，[一一]成一家之言，厥協六經
異傳，[一二]整
齊百家雜語，[一三]藏之名山，副在京師，[一四]俟後世聖人君子。[一五]第
七十。[一六]
注[一]集解如淳曰：「刻玉版以為文字。」
注[二]集解如淳曰：「章，曆數之章術也。程者，權衡丈尺斛斗之平法也。」瓚
曰：「茂陵書『丞相為工用程數其中』，言百工用材多少之量及制度之程品者是
也。」
注[三]索隱蓋，姓也，古合反。
注[四]索隱案：此天官非周禮宰天官，乃謂知天文星曆之事為天官。且遷實
黎之後，而黎氏後亦總稱重黎，以重本司天，故太史公代掌天官，蓋天官統太
史之職。言史是歷代之職，恐非實事。然%宏以為司馬氏，周史佚之後，故太
史談云「予之先人，周之太史」，蓋或得其實也。
注[五]索隱案：舊聞有遺失放逸者，網羅而考論之也。
注[六]索隱案：並時則年曆差殊，亦略言，難以明辯，故作表也。
注[七]索隱案：兵權，即律書也。遷沒之後，亡，褚少孫以律書補之，今律書
亦略言兵也。山川，即河渠書也；鬼神，封禪書也，故云山川鬼神也。
注[八]集解駰案：漢書音義曰「象黃帝以下三十世家，老子言車三十輻，運行
無窮，以象王者如此也」。正義顏云：「此說非也。言#星共繞北辰，諸輻咸歸
車，臣尊輔天子也。」
注[九]索隱己音紀。言扶義倜儻之士能立功名於當代，不後於時者也。
注[一０]索隱案：桓譚云「遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰『太史公』，則
謂『太史公』是朔稱也。亦恐其說未盡。蓋遷自尊其父著述，稱之曰『公』。或
云遷外孫楊惲所稱，事或當爾也」。

注[一一]集解李奇曰：「六蓺也。」索隱案：漢書作「補闕」，此云「蓺」，謂補
六義之闕也。
注[一二]索隱遷言以所撰取協於六經異傳諸家之說耳，謙不敢比經蓺也。異傳
者，如子夏易傳﹑毛公詩及韓嬰外傳﹑伏生尚書大傳之流者也。
注[一三]正義太史公撰史記，言其協于六經異文，整齊諸子百家雜說之語，謙
不敢比經藝也。異傳，謂如丘明春秋外傳國語﹑子夏易傳﹑毛公詩傳﹑韓詩外
傳﹑伏生尚書大傳之流也。
注[一四]索隱言正本藏之書府，副本留京師也。穆天子傳云「天子北征，至于
玉之山，河平無險，四徹中繩，先王所謂策府」。郭璞云「古帝王藏策之府」。
則此謂藏之名山是也。
注[一五]索隱以俟後聖君子。此語出公羊傳。言夫子制春秋以俟後聖君子，亦
有樂乎此也。
注[一六]集解駰案：%宏漢書舊儀注曰「司馬遷作景帝本紀，極言其短及武帝
過，武帝怒而削去之。後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。有怨言，下獄死」。
太史公曰：余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇。[一]
注[一]集解駰案：漢書音義曰「十篇缺，有錄無書」。張晏曰「遷沒之後，亡景
紀﹑武紀﹑禮書﹑樂書﹑律書﹑漢興已來將相年表﹑日者列傳﹑三王世家﹑龜
策列傳﹑傅靳蒯列傳。元成之閒，褚先生補闕，作武帝紀，三王世家，龜策﹑
日者列傳，言辭鄙陋，非遷本意也」。索隱案：漢書曰「十篇有錄無書」。張晏
曰「遷沒之後，亡景紀﹑武紀，禮書﹑樂書﹑兵書，將相表，三王世家，日者﹑
龜策傳﹑傅靳等列傳也」。案：景紀取班書補之，武紀專取封禪書，禮書取荀卿
禮論，樂取禮樂記，兵書亡，不補，略述律而言兵，遂分曆述以次之。三王系
家空取其策文以緝此篇，何率
略且重，非當也。日者不能記諸國之同異，而論司馬季主。龜策直太卜所得占
龜兆雜說，而無筆削之功，何蕪鄙也。
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【索隱述贊】太史良才，寔纂先德。周遊歷覽，東西南北。事覈詞簡，是稱實
錄。報任投書，申李下獄。惜哉殘缺，非才妄續！
史記集解序*裴駰[一]*
班固有言曰：[二]「司馬遷[三]據左氏﹑國語，[四]采世本﹑戰國策，[五]述
楚漢春秋，[六]接其後事，訖于天漢。[七]其言秦漢詳矣。至於采經摭傳，[八]
分散數家之事，甚多疏略，或有抵捂。[九]亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳
騁古今上下數千載閒，斯已勤矣。[一０]又其是非頗謬於聖人，[一一]論大道
則先黃老而後六經，[一二]序游俠則退處士而進姦雄，[一三]述貨殖[一四]則
崇勢利[一五]而羞貧賤：此其所蔽也。[一六]然自劉向﹑楊雄博極書，皆稱
遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚，[一七]其文直，其事核，
不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」駰以為固之所言，世稱其當。[一八]雖時有
紕繆，[一九]實勒成一家，[二０]總其大較，[二一]信命世之宏才也。[二二]
注[一]索隱駰字龍駒，河東人，宋中郎外兵參軍。父松之，太中大夫。正義裴
駰採九經諸史并漢書音義及#書之目而解史記，故題史記集解序。序，緒也。
孫炎云，謂端緒也。孔子作易序卦，子夏作詩序，序之義其來尚矣。
注[二]索隱固撰漢書，作司馬遷傳，評其作史記所採之書，兼論其得失，故裴
駰此序先引之為說也。案：固字孟堅，
扶風人，後漢明帝時仕至中護軍。祖，廣川太守。父彪，徐令，續太史公書
也。
注[三]正義字子長，左馮翊人也，漢武帝時為太史令，撰史記百三十篇。父談，
亦為太史令。
注[四]索隱仲尼作春秋經，魯史左丘明作傳，合三十篇，故曰左氏傳。國語亦
丘明所撰。上起周穆王，下訖敬王。其諸侯之事，起魯莊公迄春秋末，凡二十
一篇。
注[五]索隱劉向云：「世本，古史官明於古事者之所記也。錄黃帝已來帝王諸侯
及卿大夫系謚名號，凡十五篇也。」戰國策，高誘云六國時縱橫之說也，一曰
短長書，亦曰國事，劉向撰為三十三篇，名曰戰國策。案：此是班固取其後名
而書之，非遷時已名戰國策也。
注[六]索隱漢太中大夫楚人陸賈所撰，記項氏與漢高祖初起及說惠文閒事。
注[七]索隱武帝年號。言太史公所記迄至武帝天漢之年也。
注[八]索隱案字書，摭，拾也，音之赤反。
注[九]索隱抵音丁禮反。梧音吾故反。抵者，觸也。捂亦斜相抵觸之名。案：
今屋梁上斜柱曰「柱捂」是也。直觸橫觸皆曰抵，斜觸謂之捂，下觸謂之捂。
抵捂，言其參差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。
注[一０]正義言作史記採經傳百家之事上下二千餘年，此其甚勤於撰錄也。
注[一一]索隱聖人謂周公﹑孔子也。言周孔之教皆宗儒尚德，今太史公乃先黃
老，崇勢利，是謬于聖人也。正義太史公史記各顯六家之宗，黃老道家之宗，
六經儒家之首，序游俠則退處士，述貨殖則崇勢利，處士賤貧，原憲非病。夫
作史之體，務涉多時，有國之規，備陳臧否，天人地理咸使該通，而遷天縱之
才，述作無滯，故異周孔之道。班固詆之，裴駰引序，亦通人之蔽也。而固作
漢書，與史記同者五十餘卷，謹寫史記，少加異者，弱即劣，何更
非剝史記，乃是後士妄非前賢。又史記五十二萬六千五百言，二千四百一十
三年事，漢書八十一萬言，二百二十五年事；司馬遷引父致意，班固父修而
蔽之，優劣可知矣。
注[一二]正義大道者，皆稟乎自然，不可稱道也。道在天地之前，先天地生，
不知其名，字之曰「道」。黃帝﹑老子遵崇斯道，故太史公論大道，須先黃老而
後六經。
注[一三]索隱游俠，謂輕死重氣，如荊軻、豫讓之輩也。游，從也，行也。俠，
挾也，持也。言能相從游行挾持之事，又曰，同是非曰俠也。正義姦雄，姦猾
雄豪之人。
注[一四]正義殖，生也。言貨物滋生也。
注[一五]正義趨利之人。
注[一六]正義此三者是司馬遷不達理也。
注[一七]索隱俚音里。劉德曰「俚即鄙也」，崔浩云「世有鄙俚之語」，則俚亦
野也，俗也。不俚，謂詞不鄙樸也。
注[一八]正義駰音因。當音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非，世人稱
班固之言。
注[一九]索隱紕音匹之反。紕猶錯也。亦作「」。字書云織者兩絲同齒曰。
繆亦與「謬」同。
注[二０]正義雖有小紕繆，實編勒成一家之書矣。
注[二一]索隱較音角。較猶略也，則大較猶言大略也。正義較猶明也。
注[二二]索隱案：孟子云「五百年之閒必有名世者」。趙岐曰「名世，次聖之才，
物來能名，正一世者，生於聖人之閒也」。此言命者名也，言賢人有名於世也。
宏才，大才，謂史遷也。
考較此書，文句不同，有多有少，莫辯其實，而世之惑者，定彼從此，是非相
貿，真偽舛
雜。[一]故中散大夫東莞徐廣研核#本，為作音義，[二]具列異同，兼述訓解，
[三]麤有所發明，而殊恨省略。[四]聊以愚管，[五]增演徐氏。[六]采經傳百
家并先儒之說，[七]豫是有益，悉皆抄內。[八]刪其游辭，取其要實，[九]或
義在可疑，則數家兼列。[一０]漢書音義稱「臣瓚」者，莫知氏姓，[一一]今
直云「瓚曰」。又都無姓名者，但云「漢書音義」。[一二]時見微意，有所裨補。
[一三]譬嘒星之繼朝陽，[一四]飛塵之集華嶽。[一五]以徐為本，[一六]號曰
集解。未詳則闕，弗敢臆說。[一]人心不同，[一八]聞見異辭，[一九]班氏所
謂「疏略抵捂」者，依違不悉辯也。[二０]愧非胥臣之多聞，[二一]子產之博
物，[二二]妄言末學，蕪穢舊史，豈足以關諸畜德，庶賢無所用心而已。[二三]
注[一]正義貿音茂。舛音昌轉反。言世之迷惑淺識之人，或定彼從此，本更相
貿易，真偽雜亂，不能辯其是非。
注[二]正義作音義十三卷，裴駰為注，散入百三十篇。
注[三]正義徐作音義，具列異同之本，兼述訓解釋也。
注[四]索隱殊，絕也。左傳曰「斬其木不殊」，言絕恨其所撰大省略也。正義省
音山景反。
注[五]索隱案：東方朔云「以管窺天，以蠡測海」，皆喻小也。然此語本出莊子
文，今云「愚管」者，是駰謙言己愚陋管見，所識不能遠大也。
注[六]正義演音羊善反。增，益也。言裴駰更增益演徐氏之說。
注[七]正義采，取也。或取傳說，採諸子百家，兼取先儒之義。先儒謂孔安國﹑
鄭玄﹑服虔﹑賈逵等是也。言百家，廣
其非一。
注[八]正義並採經傳之說，有裨益史記，盡抄內其中。抄音楚交反。
注[九]正義刪音師顏反。刪，除也。去經傳諸家浮游之辭，取其精要之實。
注[一０]正義數家之說不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏，故皆兼列。
注[一一]索隱案：即傅瓚，而劉孝標以為于瓚，非也。據何法盛晉書，于瓚以
穆帝時為大將軍，誅死，不言有注漢書之事。又其注漢書有引祿秩令及茂陵書，
然彼二書亡于西晉，非于所見也。必知是傅瓚者，案：穆天子傳目錄云傅瓚為
校書郎，與荀勗同校定穆天子傳，即當西晉之朝，在于之前，尚見茂陵等書。
又稱「臣」者，以其職典祕書故也。瓚音殘岸反。
注[一二]正義漢書音義中有全無姓名者，裴氏注史記直云「漢書音義」。案：大
顏以為無名義，今有六卷，題云孟康，或云服虔，蓋後所加，皆非其實，未詳
指歸也。
注[一三]正義見音賢見反。裨音卑，又音頻移反。裨，益也。裴氏云時見己之
微意，亦有所補益也。
注[一四]索隱嘒，微小貌也。詩云：「嘒彼小星，三五在東。」言#無名微小之
星，各隨三心五噣出在東方，亦能繼朝陽之光。嘒音火慧反。朝陽，日也。嘒
星繼朝陽，喻己淺薄而注史記也。
注[一五]正義西嶽華山極高大。裴氏自喻才藻輕小，如飛塵之集華嶽，亦能成
其高大。管子云：「海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。」華音胡
化反，又如字。
注[一六]正義徐廣音義辨諸家異同，故以徐為本也。
注[一七]正義有未詳審之處則闕而不論，不敢以胸臆之中而妄解說也。

注[一八]正義言人心既不同，所見亦殊別也。
注[一九]正義耳聞目見，心意既乖，其辭所以各異也。
注[二０]索隱裴氏言今或依違，不敢復更辯明之也。案：周公世家傳曰「依
之違之，周公綏之」也。
注[二一]索隱晉大夫臼季名曰胥臣。案：國語稱晉文公使趙衰為卿，辭曰：「欒
枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔。」又胥臣對文公黃帝二十五子及
屯豫皆八等事，是多聞也。
注[二二]索隱鄭卿公孫僑字子產。案：左氏傳子產聘晉，言晉侯之疾非實沈﹑
臺駘之祟，乃說飲食哀樂及內官不及同姓，則能生疾。晉侯聞子產之言，曰「博
物君子也」。
注[二三]索隱關，預也。畜德，謂積德多學之人也。裴氏謙言己今此集解豈足
關預於積學多識之士乎！正是冀望聖賢，勝於飽食終日，無所用心，愈於論語
「不有博弈者乎」之人耳。
史記索隱序*朝散大夫國子博士弘文館學士河內司馬貞*
史記者，漢太史司馬遷父子之所述也。遷自以承五百之運，繼春秋而纂是史，
其-貶覈實頗亞於丘明之書，於是上始軒轅，下訖天漢，作十二本紀，十表，
八書，三十系家，七十列傳，凡一百三十篇，始變左氏之體，而年載悠邈，簡
冊闕遺，勒成一家，其勤至矣。又其屬先據左氏﹑國語﹑系本﹑戰國策﹑楚
漢春秋及諸子百家之書，而後貫穿經傳，馳騁古今，錯綜括，各使成一國一
家之事，故其意難究詳矣。比於班書，微為古質，故漢晉名賢未知見重，所以
魏文侯聽古樂則唯恐臥，良有以也。
逮至晉末，有中散大夫東莞徐廣始考異同，作音義十三卷。宋外兵參軍裴駰又
取經傳訓釋作集解，合為八十卷。雖麤見微意，而未窮討論。南齊輕車錄事鄒
誕生亦作音義三卷，音則微殊，義乃更略。爾後其學中廢。貞觀中，諫議大夫
崇賢館學士劉伯莊達學宏才，鉤深探賾，又作音義二十卷，比於徐鄒，音則具
矣。殘文錯節，異音微義，雖知獨善，不見旁通，欲使後人從何準的。
貞謏聞陋識，頗事鑽研，而家傳是書，不敢失墜。初欲改更舛錯，裨補疏遺，
義有未通，
兼重注述。然以此書殘缺雖多，實為古史，忽加穿鑿，難允物情。今止探求異
聞，採摭典故，解其所未解，申其所未申者，釋文演注，又重為述贊，凡三十
卷，號曰史記索隱。雖未敢藏之書府，亦欲以貽厥孫謀云。
史記索隱後序
夫太史公紀事，上始軒轅，下訖天漢，雖博采古文及傳記諸子，其閒殘闕蓋多，
或旁搜異聞以成其說，然其人好奇而詞省，故事覈而文微，是以後之學者多所
未究。其班氏之書，成於後漢。彪既後遷而述，所以條流更明，是兼采#賢，
理畢備，故其旨富，其詞文，是以近代諸儒共行鑽仰。其訓詁蓋亦多門，蔡
謨集解之時已有二十四家之說，所以於文無所滯，於理無所遺。而太史公之書，
既上序軒黃，中述戰國，或得之於名山壞壁，或取之以舊俗風謠，故其殘文斷
句難究詳矣。
然古今為注解者絕省，音義亦希。始後漢延篤乃有音義一卷，又別有章隱五卷，
不記作者何人，近代鮮有二家之本。宋中散大夫徐廣作音義十三卷，唯記諸家
本異同，於義少有解釋。又中兵郎裴駰，亦名家之子也，作集解注本，合為八
十卷，見行於代。仍云亦有音義，前代久已散亡。南齊輕車錄事鄒誕生亦撰音
義三卷，音則尚奇，義則罕說。隋祕書監柳顧言尤善此史。劉伯莊云，其先人
曾從彼公受業，或音解隨而記錄，凡三十卷。隋季喪亂，遂失此書。伯莊以貞
觀之初，奉於弘文館講授，遂采鄒徐二說，兼記憶柳公音旨，遂作音義二十
卷。音乃周備，義則更略，惜哉！古史微文遂由數賢祕寶，故其學殆絕。
前朝吏部侍郎許子儒亦作注義，不1其書。崇文館學士張嘉會獨善此書，而無
注義。貞少從張學，晚更研尋，初以殘闕處多，兼鄙少孫誣謬，因憤發而補
史記，遂兼注之，然其功殆半。乃自唯曰：「千載古史，良難閒然。」因退撰音
義，重作贊述，蓋欲以剖盤根之錯節，遵北轅於司南也。凡為三十卷，號曰史
記索隱云。
史記正義序*諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史張守節上*
史記者，漢太史公司馬遷作。遷生龍門，耕牧河山之陽，南遊江淮，講學齊魯
之郡，紹太史，繼春秋，括文魯史而包左氏﹑國語，采世本﹑戰國策而摭楚漢
春秋，貫紬經傳，旁搜史子，上起軒轅，下既天漢。作十二本紀，帝王興廢悉
詳；三十世家，君國存亡畢著；八書，贊陰陽禮樂；十表，定代系年封；七十
列傳，忠臣孝子之誠備矣。筆削冠於史籍，題目足以經邦。裴駰服其善序事理，
辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。自劉
向﹑楊雄皆稱良史之才。況墳典湮滅，簡冊闕遺，比之春秋，言辭古質，方之
兩漢，文省理幽。
守節涉學三十餘年，六籍九流地里蒼雅銳心觀採，評史漢詮#訓釋而作正義，
郡國城邑委曲申明，古典幽微竊探其美，索理允愜，次舊書之旨，兼音解注，
引致旁通，凡成三十卷，名曰史記正義。發揮膏肓之辭，思濟滄溟之海，未敢
侔諸祕府，冀訓詁而齊流，庶貽厥子孫，世疇茲史。
于時歲次丙子，開元二十四年八月，殺青斯竟。

史記正義*諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史張守節上*
<論史例\s古者帝王右史記言，左史記事，言為尚書，事為春秋。太史公兼之，
故名曰史記。并採六家雜說以成一史，備論君臣父子夫妻長幼之序，天地山川
國邑名號殊俗物類之品也。
太史公作史記，起黃帝﹑高陽﹑高辛﹑康堯﹑虞舜﹑夏﹑殷﹑周﹑秦，訖于漢
武帝天漢四年，合二千四百一十三年。作本紀十二，象歲十二月也。作表十，
象天之剛柔十日，以記封建世代終始也。作書八，象一歲八節，以記天地日月
山川禮樂也。作世家三十，象一月三十日，三十輻共一轂，以記世祿之家輔弼
股肱之臣忠孝得失也。作列傳七十，象一行七十二日，言七十者舉全數也。餘
二日象閏餘也，以記王侯將相英賢略立功名於天下，可序列也。合百三十篇，
象一歲十二月及閏餘也。而太史公作此五品，廢一不可，以統理天地，勸箴
誡，為後之楷模也。
<論注例\s史記文與古文尚書同者，則取孔安國注。若與伏生尚書同者，則用
鄭玄﹑王肅﹑馬融所
釋。與三傳同者，取杜元凱﹑服虔﹑何休﹑賈逵﹑范寧等注。與三禮﹑論語﹑
孝經同者，則取鄭玄﹑馬融﹑王肅之注。與韓詩同者，則取毛傳﹑鄭箋等釋。
與周易同者，則依王氏之注。與諸子諸史雜書及先儒解釋善者，而裴駰並引為
注。又徐中散作音訓，校集諸本異同，或義理可通者，稱「一本云」「又一本云」，
自是別記異文，裴氏亦引之為注。
<論字例\s史漢文字相承已久，若「悅」字作「說」，「閑」字作「閒」，「智」
字作「知」，「汝」字作「女」，「早」字作「蚤」，「後」字作「后」，「既」字作
「溉」，「」字作「飭」，「制」字作「剬」，此之般流，緣古少字通共用之。史
漢本有此古字者，乃為好本。程邈變篆為隸，楷則有常，後代作文，隨時改易。
%宏官書數體，呂忱或字多奇，鍾王等家以能為法，致令楷文改變，非復一端，
咸著祕書，傳之歷代。又字體乖日久，其「黼黻」之字法從「黹」，*丁履反*。
今之史本則有從「耑」，*音端*。秦本紀云「天子賜孝公」，鄒誕生音甫弗，
而鄒氏之前史本已從「耑」矣。如此之類，並即依行，不可更改。若其「黿鼉」
從「龜」，「辭亂」從「舌」，「覺學」從「與」，「泰恭」從「小」，「匱匠」從「走」，
「巢」從「果」，「耕籍」從「禾」，「席」下為「帶」，「美」下為「火」，「裒」
下為「衣」，「極」下為「點」，「析」旁著「片」，「惡」上安「西」，「餐」側出
「頭」，「離」邊作「禹」，此之等類例，直是訛字。「寵」*勇反*字為「」；
「錫」字為「鍚」*音陽*；以「支」*章移反*代「文」，*問分反*；
將「旡」混「」。若茲之流，便成兩失。
<論音例\s史文與傳諸書同者，劉氏並依舊本為音。至如太史公改五帝本紀「便
章百姓」「便程東作」「便程南=」「便程西成」「便在伏物」，咸依見字讀之。太
史變尚書文者，義理特美，或訓意改其古澀，何煩如劉氏依尚書舊音。斯例蓋
多，不可具錄，著在正義，隨文音之。君子宜詳其理，庶明太史公之達學也。
然則先儒音字，比方為音。至魏祕書孫炎始作反音，又未甚切。今並依孫反音，
以傳後學。鄭康成云：「其始書之也，倉卒無字，或以音類比方，假借為之，趣
於近之而已。受之者非一邦之人，其鄉同言異，字同音異，於茲遂生輕重訛謬
矣。」然方言差別固自不同，河北﹑江南最為鉅異，或失在浮清，或滯於重濁。
今之取捨，冀除茲弊。
夫質有精麤，謂之「好惡」，*並如字。*心有愛憎，稱為「好惡」，*並去聲。*
當體則為「名譽」，*音預；*情乖則曰「毀譽」，*音餘。*自壞*乎怪反；*壞徹*
上音怪。*自斷*徒緩反，自去離也；*刀斷*端管反，以刀割令相去也。*耶*也
奢反，未審之辭也；*也*亦且反，助句之語也。*復*音伏，又扶富反，重也。*
過*古臥反，越度也。*解*核買反，自散也。*閒*紀莧反，也。*畜*許又反；
*畜*許六反，養也。*先*蘇前反；*仙*屑然反。*尤*羽求反；*侯*胡溝反。*治﹑
持*並音直之反。*之*止而反；*脂﹑砥﹑祗*並音旨夷反。*惟﹑維﹑遺﹑唯*並
音以佳反；*怡﹑貽﹑頤﹑詒*並音與之
反；*夷﹑寅﹑彝﹑姨*並音以脂反。*私*息脂反；*綏﹑雖﹑睢﹑荾*並音息遺
反；*偲﹑司﹑伺﹑絲*並音巨支反。*卮﹑枝﹑祇﹑肢*並音章移反；*祇﹑歧*
並音巨支反。*其﹑期﹑旗﹑﹑踑*並音渠之反；*祈﹑頎﹑旂﹑幾﹑畿*並音
渠希反。*僖﹑熙﹑嬉﹑嘻*並音許其反；*希﹑晞﹑睎﹑稀*並音虛幾反。*霏﹑
妃﹑菲﹑騑*並音芳非反；*飛﹑非﹑扉*並音匪肥反。*尸﹑屍﹑蓍*並音式脂反；
*詩*書之反。*巾*居人反；*斤﹑筋*舉欣反。*篇﹑偏*並音芳連反。*穿*詳連
反。*里﹑李﹑裏*並音良止反。*至﹑贄*並脂利反；*志*之吏反。*利﹑*並
力至反；*吏*力置反。*寺﹑嗣﹑飼*並辭吏反；*字﹑牸*並疾置反；*自*疾二
反。*置﹑致﹑躓﹑鷙*並陟利反。*器*去冀反；*氣*去既反；*亟*去吏反。*冀﹑
穊*几利反；*既*居未反。*覆*敷救反，又敷福反；*副*敷救反；*富﹑鍑*並府
副反。*若斯清濁，實亦難分；博學碩材，乃有甄異。此例極廣，不可具言。庶
後學士，幸留意焉。
<音字例\s文或相似，音或有異。一字單錄，乃恐致疑。兩字連文，檢尋稍易。
若音上字，言「上」別之。所音下字，乃復書「下」。有長句在，文中須音，則
題其字。
<發字例\s古書字少，假借蓋多。字或數音，觀義點發，皆依平上去入。若發
平聲，每從寅起。又一字三四音者，同聲異喚，一處共發，恐難辯別。故略舉
四十二字，如字初音者皆為正字，不須點發。畜*許六反，養也。又許救反，六
畜也。又他六反，聚也。*從*訟容反，隨也。又縱容反，南北長也。又徂
容反，又子勇反，相勸也。又從用反，侍從也。又足用反，恣也。*數*色具反，
曆數﹑術數也。又色五反，次第也。又色角反，頻也。*傳*逐戀反，書傳也。
又逐全反，相付也。又張戀反，驛也。*卒*子律反，卒終也。又蒼忽反，急也。
尊忽反，兵人也。字體各別不辯，故發之也。*辟*君也，徵也。又頻亦反，罪
也，開也。疋亦反，邪也。又疋豉反，諭也。又音避，隱也。又普覓反，辟歷
也。*施*書移反，張也。又式豉反，與也。又羊豉反，延也。*閒*紀閑反，
也。又紀莧反，閒也。又莧閒反，靜也。*射*蛇夜反，射也。又神亦反，音石。
*夏*胡馬反，禹號也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，陽夏縣也。*復*符富反，
重也。又音伏也。又音福，除役也。*重*直拱反，尊也。直龍反，疊也。又直
用反，累也。*適*聖石反，寬也，之也。又丁歷反，大也。又張革反，責也。
又音敵，當也。*汜*音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又孚劍反，為
水，在定陶，高帝即位處也。又音夷，楚人呼上為汜橋。*樂*音岳，謂音樂也。
又音洛，歡也。又音五教反，好也，情願也。*覆*敷富反，蓋也。又敷福反，
再也。*恐*曲用反，疑也。又丘拱反，懼也。*惡*烏各反，麤也。又烏路反，
憎也。又音烏，謂於何也。*斷*端管反，有物割截也。又段緩反，自相分也。
又端亂反，斷疑事也。*解*佳買反，除結縛也。又核買反，散也。又佳債反，
怠墮也。又核詐反，縫解。*幾*音機，庶幾也。又音祈，近也。又音記，亦冀
望字也。又音紀，錄也。*過*光臥反，度也，罪過也。又音戈，經過也，度前
也。*率*所律反，平例也，率伏也，又音類也。又音刷，徐廣云率即鍰也。又
音色類反，將帥也。*屈*丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又勿反，盡也，
強也。*上*時讓反，位也。元在物之上。又時掌反，自下而上。*王*于方反，
人主也。又于放反，霸王也，又盛也。*長*直良反，久也。又張丈反，長上也。
*藉*才昔反，名籍也，又薦藉也。又租夜反，即借也。*培*勃回反，補也。又
蒲口反，也。*勝*音升，又式證反。*難*乃丹反，艱也。乃旦
反，危也。*使*所里反，又所吏反。*相*息羊反，又息匠反。*沈*針甚反，又
針禁反，又直今反，又沈禁反，厭沒也。*任*入今反，又入禁反。*棺*音官，
又古玩反，又古患反，斂之也。*造*曹早反，七到反，至也。*妻*七低反，切
帝反。*費*非味反，用也。又音祕，邑也。扶味反，姓也。
<謚法解\s惟周公旦﹑太公望開嗣王業，建功于牧野，終將葬，乃制謚，遂
謚法。謚者，行之W；號者，功之表；*古者有大功，則賜之善號以為稱也。*
車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。*名
謂號謚。*\
民無能名曰神。*不名一善。*靖民則法曰皇。*靖安。*德象天地曰帝。*同於天
地。*仁義所往曰王。*民往歸之。*立志及#曰公。*志無私也。*執應八方曰侯。
*所執行八方應之。*賞慶刑威曰君。*能行四者。*從之成曰君。*民從之。*
揚善賦簡曰聖。*所稱得人，所善得實，所賦得簡。*敬賓厚禮曰聖。*厚於禮。
*照臨四方曰明。*以明照之。*譖訴不行曰明。*逆知之，故不行。*經緯天地曰
文。*成其道。*道德博聞曰文。*無不知。*學勤好問曰文。*不恥下問。*慈惠
愛民曰文。*惠以成政。*愍民惠禮曰文。*惠而有禮。*賜民爵位曰文。*與同升。
*綏柔士民曰德。*安民以居，安士以事。*諫爭不威曰德。*不以威拒諫。*剛彊
直理曰武。*剛無欲，強不屈。懷忠恕，正曲直。*威彊敵德曰武。*與有德者敵。
*克定禍亂曰武。*以兵征，故能定。*
刑民克服曰武。*法以正民，能使服。*夸志多窮曰武。*大志行兵，多所窮極。
*安民立政曰成。*政以安定。*淵源流通曰康。*性無忌。*溫柔好樂曰康。*好
豐年，勤民事。*安樂撫民曰康。*無四方之虞。*合民安樂曰康。*富而教之。*
布德執義曰穆。*故穆穆。*中情見貌曰穆。*性公露。*容儀恭美曰昭。*有儀可
象，行恭可美。*昭德有勞曰昭。*能勞謙。*聖聞周達曰昭。*聖聖通合。*治而
無眚曰平。*無災罪也。*執事有制曰平。*不任意。*布綱治紀曰平。*施之政事。
*
由義而濟曰景。*用義而成。*耆意大慮曰景。*耆，強也。*布義行剛曰景。*以
剛行義。*清白守節曰貞。*行清白執志固。*大慮克就曰貞。*能大慮非正而何。
*不隱無屈曰貞。*坦然無私。*辟土服遠曰桓。*以武正定。*克敬動民曰桓。*
敬以使之。*辟土兼國曰桓。*兼人故啟土。*能思辯#曰元。*別之，使各有次。
*行義說民曰元。*民說其義。*始建國都曰元。*非善之長，何以始之。*主義行
德曰元。*以義為主，行德政。*聖善周聞曰宣。*聞，謂所聞善事也。*兵甲亟
作曰莊。*以數征為嚴。*
叡圉克服曰莊。*通邊圉，使能服。*勝敵志強曰莊。*不撓，故勝。*死於原野
曰莊。*非嚴何以死難。*屢征殺伐曰莊。*以嚴釐之。*武而不遂曰莊。*武功不
成。*柔質慈民曰惠。*知其性。*愛民好與曰惠。*與謂施。*夙夜警戒曰敬。*
敬身思戒。*合善典法曰敬。*非敬何以善之。*剛德克就曰肅。*成其敬使為終。
*執心決斷曰肅。*言嚴果。*不生其國曰聲。*生於外家。*愛民好治曰戴。*好
民治。*典禮不愆曰戴。*無過。*未家短折曰傷。*未家，未娶。*
短折不成曰殤。*有知而夭殤。*隱拂不成曰隱。*不以隱括改其性。*不顯尸國
曰隱。*以閒主國。*見美堅長曰隱。*美過其令。*官人應實曰知。*能官人。*
肆行勞祀曰悼。*放心勞於淫祀，言不修德。*年中早夭曰悼。*年不稱志。*恐
懼從處曰悼。*從處，言險圮。*凶年無穀曰荒。*不務耕稼。*外內從亂曰荒。*
家不治，官不治。*好樂怠政曰荒。*淫於聲樂，怠於政事。*在國遭憂曰愍。*
仍多大喪。*在國逢曰愍。*兵寇之事。*禍亂方作曰愍。*國無政，動長亂。*
使民悲傷曰愍。*苛政賊害。*
貞心大度曰匡。*心正而用察少。*德正應和曰莫。*正其德，應其和。*施勤無
私曰類。*無私，唯義所在。*果慮果遠曰明。*自任多，近於專。*嗇於賜與曰
愛。*言貪。*危身奉上曰忠。*險不辭難。*克威捷行曰魏。*有威而敏行。*
克威惠禮曰魏。*雖威不逆禮。*教誨不倦曰長。*以道教之。*肇敏行成曰直。*
始疾行成，言不深。*疏遠繼位曰紹。*非其弟過得之。*好廉自克曰節。*自勝
其情欲。*好更改舊曰易。*變故改常。*愛民在刑曰克。*道之以政，齊之以法。
*除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡。*一不委曲。*平易不訾曰簡。*不信訾毀。*尊賢貴義曰恭。*尊
事賢人，寵貴義士。*敬事供上曰恭。*供奉也。*尊賢敬讓曰恭。*敬有德，讓
有功。*既過能改曰恭。*言自知。*執事堅固曰恭。*守正不移。*愛民長弟曰恭。
*順長接弟。*執禮御賓曰恭。*迎待賓也。*芘親之闕曰恭。*修德以蓋之。*尊
賢讓善曰恭。*不專己善，推於人。*威儀悉備曰欽。*威則可畏，儀則可象。*
大慮靜民曰定。*思樹惠。*純行不爽曰定。*行一不傷。*安民大慮曰定。*以慮
安民。*
安民法古曰定。*不失舊意。*辟地有德曰襄。*取之以義。*甲冑有勞曰襄。*亟
征伐。*小心畏忌曰僖。*思所當忌。*質淵受諫曰釐。*深故能受。*有罰而還曰
釐。*知難而退。*溫柔賢善曰懿。*性純淑。*心能制義曰度。*制事得宜。*聰
明叡哲曰獻。*有通知之聰。*知質有聖曰獻。*有所通而無蔽。*五宗安之曰孝。
*五世之宗。*慈惠愛親曰孝。*周愛族親。*秉德不回曰孝。*順於德而不違。*
協時肇享曰孝。*協合肇始。*執心克莊曰齊。*能自嚴。*
資輔共就曰齊。*資輔佐而共成。*甄心動懼曰頃。*甄精。*敏以敬慎曰頃。*疾
於所慎敬。*柔德安#曰靖。*成#使安。*恭己鮮言曰靖。*恭己正身，少言而
中。*寬樂令終曰靖。*性寬樂義，以善自終。*威德剛武曰圉。*禦亂患。*彌年
壽考曰胡。*久也。*保民耆艾曰胡。*六十曰耆，七十曰艾。*追補前過曰剛。*
勤善以補過。*猛以剛果曰威。*猛則少寬。果，敢行。*猛以彊果曰威。*強甚
於剛。*彊義執正曰威。*問正言無邪。*治典不殺曰祁。*秉常不衰。*大慮行節
曰考。*言成其節。*
治民克盡曰使。*克盡無恩惠。*好和不爭曰安。*生而少斷。*道德純一曰思。*
道大而德一。*大省兆民曰思。*大親民而不殺。*外內思索曰思。*言求善。*追
悔前過曰思。*思而能改。*行見中外曰愨。*表裏如一。*狀古述今曰譽。*立言
之稱。*昭功寧民曰商。*明有功者。*克殺秉政曰夷。*秉政不任賢。*安心好靜
曰夷。*不爽政。*執義揚善曰懷。*稱人之善。*慈仁短折曰懷。*短未六十，折
未三十。*述義不克曰丁。*不能成義。*有功安民曰烈。*以武立功。*
秉德尊業曰烈。剛克為伐曰翼。*伐功也。*思慮深遠曰翼。*小心翼翼。*外內
貞復曰白。*正而復，終始一。*不勤成名曰靈。*任本性，不見賢思齊。*死而
志成曰靈。*志事不命。*死見神能曰靈。*有鬼不為厲。*亂而不損曰靈。*不
能以治損亂。*好祭鬼怪曰靈。*瀆鬼神不致遠。*極知鬼神曰靈。*其智能聰徹。
*殺戮無辜曰厲。愎很遂過曰刺。*去諫曰愎，反是曰很。*不思忘愛曰刺。*忘
其愛己者。*蚤孤短折曰哀。*早未知人事。*恭仁短折曰哀。*體恭質仁，功未
施。*
好變動民曰躁。*數移徙。*不悔前過曰戾。*知而不改。*怙威肆行曰醜。*肆意
行威。*壅遏不通曰幽。*弱損不淩。*蚤孤鋪位曰幽。*鋪位即位而卒。*動祭亂
常曰幽。*易神之班。*柔質受諫曰慧。*以虛受人。*名實不爽曰質。*不爽言相
應。*溫良好樂曰良。*言其人可好可樂。*慈和服曰順。*能使人皆服其慈和。
*博聞多能曰憲。*雖多能，不至於大道。*滿志多窮曰惑。*自足者必不惑。*思
慮不爽曰厚。*不差所思而得。*好內遠禮曰煬。*朋淫於家，不奉禮。*去禮遠
#曰煬。*不率禮，不親長。*
內外賓服曰正。*言以正服之。*彰義揜過曰堅。*明義以蓋前過。*華言無實曰
夸。*恢誕。*逆天虐民曰抗。*背尊大而逆之。*名與實爽曰繆。*言名美而實傷。
*擇善而從曰比。*比方善而從之。*\
隱，哀也。景，武也。施德為文。除惡為武。辟地為襄。服遠為桓。剛克為僖。
施而不成為宣。惠無內德為平。亂而不損為靈。由義而濟為景。餘皆象也。*以
其所為謚象其事行。*和，會也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。肇，始也。
怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，順也。就，會也。錫，與也。典，常也。
肆，放也。康，虛也。叡，聖也。惠，愛也。綏，安也。堅，長也。耆，彊也。
考，成也。周，至也。懷，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。載，
事也。彌，久也。\
*以前周書謚法。周代君王並取作謚，故全寫一篇，以傳後學。*
<列國分野\s漢書地理志云：「本秦京師為內史。」*顏師古云：「京師，天子所
居畿內也。秦并天下，改立郡縣，而京畿
所統，時號內史，言其在內，以別於諸郡守也。」百官表云：「內史，周官，秦
因之，掌治京師。景帝二年，分置左內史﹑右內史。武帝太初元年，更名京兆
尹，左內史名馮翊。主爵中尉，秦官，掌列侯。景帝六年，更名都尉，武帝太
初元年，更名右扶風，治內史，與左馮翊﹑京兆尹，是為三輔也。」*
秦地於天官東井﹑輿鬼之分，其界自弘農故關以西，京兆﹑扶風﹑馮翊﹑北
地﹑上郡﹑西河﹑安定﹑天水﹑隴西；南有巴﹑蜀﹑廣漢﹑犍為﹑武都；西有
金城﹑武威﹑張掖﹑酒泉﹑敦煌；又西南有牂柯﹑越嶲﹑益州。
魏地觜觿﹑參之分。其界自高陵以東，盡河東﹑河內；南有陳留及汝南之召
陵﹑彊﹑新汲﹑西華﹑長平，潁川之舞陽﹑郾陵，河南之開封﹑中牟﹑陽武﹑
酸棗﹑卷。*卷，去權反。*
周地柳﹑七星﹑張之分。今之河南洛陽﹑穀城﹑平陰﹑偃師﹑鞏﹑緱氏。
韓地角﹑亢﹑氐之分。韓分晉，得南陽郡及潁川之父城﹑定陵﹑襄城﹑潁陽﹑
潁陰﹑長社﹑陽翟﹑郟；東接汝南，西接弘農，得新安﹑宜陽﹑鄭，今河南之
新鄭及成皋﹑滎陽，潁川之崇高﹑陽城。
趙地昴﹑畢之分。趙分晉得趙國，北有信都﹑真定﹑常山，又得涿郡之高陽
莫州鄉；東有廣平﹑鉅鹿﹑清河﹑河閒，又得渤海郡之東平舒﹑中邑﹑文安﹑
束州﹑成平﹑章武，河以北也；南至浮水﹑繁陽﹑內黃﹑斥丘；西有太原﹑定
襄﹑雲中﹑五原﹑上黨。
燕地尾﹑箕之分。召公封於燕，後三十六世與六國俱稱王。東有漁陽﹑右北
平﹑遼西﹑遼東；西有上谷﹑代郡﹑鴈門；南有涿郡之易﹑容城﹑范陽；北有
新成﹑故安﹑涿縣﹑良鄉﹑新昌及渤海之安次，樂浪﹑玄菟亦宜屬焉。
齊地虛﹑危之分。東有菑川﹑東萊﹑瑯邪﹑高密﹑膠東；南有泰山﹑城陽；
北有千乘﹑清河以南，渤海之高樂﹑高城﹑重合﹑陽信；西有濟南﹑平原。
魯地奎﹑婁之分。東至東海；南有泗水，至淮得臨淮之下相﹑睢陵﹑僮﹑取
慮。
宋地房﹑心之分。今之沛﹑梁﹑楚﹑山陽﹑濟陰﹑東平及東郡之須昌﹑壽張，
今之睢陽。
%地營室﹑東壁之分。今之東郡及魏郡之黎陽，河內之野王﹑朝歌。
楚地翼﹑軫之分。今之南郡﹑江夏﹑零陵﹑桂陽﹑武陵﹑長沙及漢中﹑汝南
郡，後陳﹑魯屬焉。
吳地斗﹑牛之分。今之會稽﹑九江﹑丹陽﹑豫章﹑廬江﹑廣陵﹑六安﹑臨淮
郡。
粵地牽牛﹑婺女之分。今蒼梧﹑鬱林﹑合浦﹑交阯﹑九真﹑南海﹑日南。
*以前是戰國時諸國界域，及相侵伐，犬牙深入，然亦不能委細，故略記之，用
知大略。*
點校後記
史記版本甚多，史文及注文往往各本大有出入。我們不用比較古的如黃善夫本，
也不用比較通行的如武英殿本，而用清朝同治年間金陵書局刊行的史記集解索
隱正義合刻本(簡稱金陵局本)作為底本，分段標點，因為這是一個比較完善的
本子。現在把關於點校方面應當向讀者交代的分別說明如下。
<一\s張文虎校刊史記的時候，不主一本，擇善而從，兼採諸家意見，應當改
正的他就給改正了，所以金陵局本有許多地方跟各本不同。例如老子韓非列傳
「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉」，各本作「始秦與周合
而離，離五百歲而復合，合七十歲而霸王者出焉」。這是張文虎依據單刻索隱本
所標出的史記原文並參照王念孫說改的。又如魏其武安侯列傳「跪起如子姓」，
各本作「跪起如子姪」。這是張文虎對照漢書並據王念孫說改的。凡有改動，張
文虎都在他的校刊史記集解索隱正義札記中加以說明。
但有些地方明明有脫誤或者有衍文，而張文虎未加改動，只在札記中說明疑脫
某字，疑衍某字，或某字疑某字之=。現在我們為便利讀者起見，認為應刪的
就把它刪了，可是
並不刪去原字，只給加上個圓括弧，用小一號字排；認為應增的就給增上了，
增上的字加上個方括弧，以便識別。例如五帝本紀\
帝摯立不善崩，\
單刻索隱本出「不善」二字，無「崩」字。索隱及正義注都說帝摯在位九年而
禪位給堯，正義還說堯受禪以後，封摯於高辛。可見這個「崩」字乃後人妄增，
我們就給它加上圓括弧，標點作\
帝摯立，不善*(崩)*。又如高祖本紀與杠里秦軍夾壁破魏二軍，\
「破魏二軍」漢書作「破其二軍」，「其」指秦軍，那麼這裏的「魏」字明明是
「秦」字之誤，我們就標點作\
與杠里秦軍夾壁，破*(魏)**[秦]*二軍。又如楚世家於是靈王使疾殺之，\
左傳作「王使速殺之」。疾速同義，「疾殺之」就是「速殺之」，只因下文有「公
子疾」，就衍
了一個「」字，如果不刪去，「疾」二字連讀，那就變成人名了，所以我們
標點作\
於是靈王使*()*疾殺之。又如陳丞相世家平為人長美色，\
漢書作「長大美色」，可見脫一「大」字。王念孫說：「下文人謂陳平何食而肥，
肥與大同義，若無『大』字，則與下文義不相屬。」太平御覽飲食部引史記正
作「長大美色」。因此我們就給加上個「大」字，標點作\
平為人長*[大]*美色。又如孫子吳起列傳即封吳起為西河守甚有聲名，\
梁玉繩認為「守」不可以說「封」，「即封」二字是衍文。我們以為即使「守」
也可以說「封」，但是吳起在魏文侯時已做西河守，何以要魏武侯重新「封」他？
而況下文緊接「魏置相，相田文，吳起不悅，謂田文曰」云云，可見史公原意
明明是說吳起做西河守名聲很好，可是魏置相卻相田文而不相吳起，所以吳起
不高興，要跟田文討論誰的功勞大。現在衍了「即封」二字，文意就不連貫了。
因此，我們標點作
\
*(即封)*吳起為西河守，甚有聲名。並把這一句擱在下一段的開頭。有幾處文
字前後倒置，把它移正比較方便的，我們就移正了。例如夏本紀予辛壬娶塗山
癸甲生啟予不子，\
尚書作「娶于塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子」。裴駰集解引偽孔傳只增
一「四」字，說「辛日娶妻，至于甲四日，復往治水」，張守節正義也只據集解
為說，可見他們所見的本子都作「予娶塗山，辛壬癸甲」，而別本傳寫偶誤，把
「辛壬」錯在「塗山」上了。我們把它移正，標點作\
予*(辛壬)*娶塗山，*[辛壬]*癸甲，生啟予不子。\
這一移正很重要，否則就得讀為「予辛壬娶塗山，癸甲生啟，予不子」，那就講
不通了。司馬貞也說「豈有辛壬娶妻，經二日生子？不經之甚」。但一般所謂「錯
簡」，我們沒有一一移正，因為這樣做改動太大，只好讓作史記新注或補注的人
去解決了。
凡注裏已經注明某字當作某字，或某字衍，或下脫某字的，我們都不再加增刪
符號。還有一種情形，原來脫去某一字，注文中已經指出，後人把脫去的字給
補上了，卻還保留著原注。如秦本紀「晉滅霍魏耿」，索隱說「春秋魯閔公元年
左傳云晉滅耿，滅魏，滅霍，此不言
魏，史闕文耳」，可知司馬貞見到的本子脫一「魏」字，但後人已經給補上了，
我們就沒有必要再在「魏」字上加方括弧。其他可改可不改的我們也不改，好
在張文虎的札記中大都有說明，讀者可以隨時參考。
我們發見金陵局本有兩處是刪得不妥當的。一處是周本紀「夫獸三為，人三
為#，女三為粲。王田不取，公行不下#，王御不參一族」。張文虎據國語韋
昭注及曹大家說，刪去「公行不下#」的「不」字。其實按上下的語氣，這個
「不」字是不應該刪的。國語無「不」字，顯然是脫誤，正好據史記來校正國
語。朱駿聲也認為應作「公行不下#」。他說：「蓋公行則人宜下車以避，有三
人則下車較緩，且恐仍不及避以致罪也，此曲體人情也。」(經史答問卷二)一
處是高祖本紀「忽聞漢軍之楚歌」，張文虎據梁玉繩說刪去「之」字。其實有個
「之」也講得通，吳汝綸更認為刪去了倒反「失史文之神理」。這兩處我們都把
它改回來了。
以上所舉的例子都是史記正文。三家注中應增應刪之處更多，跟正文作同樣處
理，這兒不再舉例。
<二\s史記一向有斷句的本子，如凌稚隆的史記評林，吳見思的史記論文，張
裕釗校刊的歸
方評點本和吳汝綸的點勘本，我們都取作參考。各家句讀往往大有出入，我們
擇善而從，有時也不得不自作主張。現在分別舉例說明如下。\
一﹑三家注句讀往往有錯誤，未可盡從。例如秦本紀丹臣蜀相壯殺蜀侯來降，
\
張守節正義讀「丹臣蜀」為句。方苞說：「言丹﹑二國臣屬於秦也。與下『蜀
相壯殺蜀侯來降』，『韓﹑魏﹑齊﹑楚﹑越皆賓從』，立文正相類。據正義『丹
臣蜀』為句，則下文『相壯』不知何國之相，且二國臣蜀，亦無為載於秦史。」
我們認為方苞說的對，標點作\
丹﹑臣，蜀相壯殺蜀侯來降。又如禮書莊蹻起楚分而為四參是豈無堅革利兵
哉，\
索隱注說「參者，驗也。言驗是，楚豈無堅甲利兵哉」。「參是」連讀。正義「參」
字音七含反。其實「參」即「三」字。「分而為四參」猶言「四分五裂」。這段
文字出於荀子議兵篇，議兵篇正作「楚分而為三四」。因此我們標點作\
莊蹻起，楚分而為四參。是豈無堅革利兵哉？又如秦始皇本紀
出雞頭山過回中焉作信宮渭南，\
各本的集解和正義都在「焉」字下，是以「焉」字斷句的。據王念孫說，「焉」
字應下屬為句。「焉」猶「於是」，「焉作信宮渭南」就是「於是作信宮渭南」。
因此，我們標點作\
出雞頭山，過回中。焉作信宮渭南。又刺客列傳然願請君之方而擊之焉以致報
讎之意，王念孫說「焉猶於也，於以志報讎之意也」。我們點作然願請君之衣而
擊之，焉以致報讎之意。又如魯仲連鄒陽列傳彼即肆然而為帝過而為政於天下
則連有蹈東海而死耳吾不忍為之民也，\
索隱解「過而為政」為「以過惡而為政」，正義說「至『過』字為絕句」。王念
孫說：「過猶甚也。言秦若肆然而為帝，甚而遂為政於天下，則吾有死而已，不
忍為之民也。」我們依照王念孫的說法，標點作\
彼即肆然而為帝，過而為政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。
又同篇
亡意亦捐燕世東游於齊乎，\
如果依照索隱﹑正義的解釋，「亡意」下應當用逗號。其實「亡意」*(或「無意」)*﹑
「亡其」*(或「無其」)*﹑「意亦」﹑「抑亦」等都是轉語詞，司馬貞等望文生訓，
顯然錯誤，我們標點作\
亡意亦捐燕世，東游於齊乎？又如袁盎©錯列傳乃以刀決張道從醉卒直隧出，
\
集解引如淳曰「決開當所從亡者之道」，是讀「道」為「道路」之「道」，上屬
為句。王念孫說：「道讀曰導，下屬為句。『隧』當在『直』字上，『醉卒隧』三
字連讀，『直出』兩字連讀。醉卒隧者，當醉卒之道也。謂決開軍帳，導之從醉
卒道直出也。」我們據王念孫的說法，標點作\
乃以刀決張，道從醉卒*(直)*隧*[直]*出。又如扁鵲倉公列傳臣意家貧欲為人
治病誠恐吏以除拘臣意也故移名數左右不脩家生出行游國中，\
正義以「故移名數左右」為句，解釋作「以名籍屬左右之人」其實本傳開頭說
「為人治病，決死生多驗，然左右游行諸侯，不以家為家」，可見這裏的「左右」
二字也應該下屬為句。所
以我們不採取正義的說法，標點作\Ui臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘
臣意也，故移名數，左右不脩家生，出行游國中。\
又如匈奴列傳贊以便偏指不參彼己將率席中國廣大氣奮，\
集解引詩云「彼己之子」，司馬貞又誤解這一段意思，說「彼己者猶詩人議詞云
『彼己之子』是也。將率則指樊噲﹑%﹑霍等也」。他把「彼己」同「將率」連
起來讀。其實「彼己」應上屬為句，不參彼己猶言不能知彼知己，司馬貞誤解
文意，失其句讀。我們點作\
以便偏指，不參彼己。又如貨殖列傳及秦文孝繆居雍隙隴蜀之貨物而多賈，\
集解﹑索隱都以為「居雍隙」連讀，近人朱師轍說：「『隙』當屬下讀。『隙』借
為『卻』，儀禮士昏禮『啟會卻于敦』，疏『仰也，謂仰于地也』。隙隴蜀之貨物
謂仰賴隴蜀之貨物。或謂隙，閒也。謂通隴蜀之貨物。」(史記補注)無論「隙
借為卻」也好，「隙，閒也」也好，「隙」字當屬下讀是無疑的，所以我們標點
作
\
及秦文﹑*(孝)*[德]﹑繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈。\s二﹑有些文句可以這
樣讀也可以那樣讀，我們擇善而從。也有一向都這樣讀而我們卻認為應該那樣
讀的，就照我們的意思標點。例如夏本紀\
冀州既載壺口治梁及岐，一向都以「冀州既載」為句，我們採用陳仁錫的意見，
標點作冀州：既載壺口，治梁及岐。又如項羽本紀項氏世世將家有名於楚今欲
舉大事將非其人不可，\
漢書項籍傳顏師古注「言以不材之人為將，不可求勝也」。劉敞說「言欲舉大事，
為將者非此人不可」。依顏說，「將非其人」下應用逗號，依劉說，「將非其人不
可」應連讀。王先謙漢書補注認為『其』不訓『此』，顏說為優」。我們就點作\
今欲舉大事，將非其人，不可。又如吳太伯世家大而寬儉而易行以德輔此則盟
主也，\
左傳「寬」作「婉」，「儉」作「險」，「盟」作「明」。一向「儉而易行」連讀，
我們認為「大而寬」，
「儉而易」，相對成文，「行」字當屬下讀，「行以德輔」為句。行以德輔猶言以
德輔行。「此則」連讀，例如「此則寡人之罪也」，「此則滑釐所不識也」(均見
孟子)。意思是說「如能以德輔行，那就是明主了」。所以我們打破傳統的讀法，
點作\
大而寬，儉而易，行以德輔，此則盟主也。又如商君列傳明尊卑爵秩等級各以
差次名田宅臣妾衣服以家次，\
一般都以「明尊卑爵秩等級各以差次」斷句，「名田宅臣妾衣服以家次」斷句，
乍一看似乎並無錯誤，細加推考就覺得不對了。差次猶等級，「明尊卑爵秩等級
各以差次」語意重複。並且「明尊卑爵秩等級」是一回事，「各以差次名田宅」
又是一回事。各以等級佔有土地，即所謂「差次名田」，是商君新法令中最重要
的一條。各以差次名田宅猶言各以等級佔有田宅，史公特變文以避複而已。所
以資治通鑑刪「以家次」三字，作「明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅臣妾衣
服」。因此，我們點作\
明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。又同篇令既具未布恐民
之不信已乃立三丈之木於國都巿南門，
\
歷來都誤讀「已」為「己」，以「不信己」連讀。其實「恐民之不信己」是講不
通的。試問是秦孝公怕人民不相信自己呢，還是商鞅怕人民不相信自己呢？「已
乃」當連讀，古人自有這樣的複語，例如周本紀「武王已乃復出軍」。通鑑刪「已」
字，作「令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都巿南門」，更足以證
明不能讀為「恐民之不信己」。所以我們點作\
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都巿南門。又如張釋之馮唐
列傳虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉欲以觀其能口對響應無窮者，\
一向多以「欲以觀其能」為句，「口對響應無窮者」為句。近人楊樹達以為這兒
的「觀」字跟國語「先王耀德不觀兵」的「觀」字相同，含有顯示或誇耀的意
思。我們就點作\
虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能口對響應無窮者。\s三﹑
有些文句有省略。例如秦始皇本紀「樂遂斬%令直將吏入行射郎宦者大驚或走
或格」，應作「樂遂斬%令，直將吏入，行射郎宦者，郎宦者大驚，或走或格」，
省「郎宦者」三字。高祖本紀「聞聲爭開門而待足下通行無所累」，應作「聞聲
爭開門而待足下，足下通行無所累」，省「足下」二字。晉世家「及期而往復見
申生告之曰」，應作「及期而往，復見申生，申生告之曰」，省「申生」二字。
田單列傳「所過城邑皆畔燕而歸田單兵日益多」，應作「所過城
邑皆畔燕而歸田單，田單兵日益多」，省「田單」二字。吳王濞列傳「吾據滎陽
以東無足憂者」，應作「吾據滎陽，滎陽以東無足憂者」，省「滎陽」二字。這
類省略句的點法不能太機械，前三條我們是這樣點的：\
樂遂斬%令，直將吏入，行射，郎宦者大驚，或走或格。聞聲爭開門而待，足
下通行無所累。及期而往，復見，申生告之曰。但後面兩條的點法又是一種式
樣了：所過城邑皆畔燕而歸田單，兵日益多。吾據滎陽，以東無足憂者。\
因為如果也照上面三條的點法，「田單」二字應屬下讀，那麼「畔燕而歸」的「歸」
字就無所屬了。「滎陽」二字如果下屬為句，那麼上面「吾據」二字就落空了。
\s四﹑有的文句究竟應該怎麼樣讀，聚訟未決，我們只好根據舊注斷句。有的
文句本來有脫誤，我們也只好勉強標點。例如五帝本紀\Ui時播百穀草木淳化
鳥獸蟲蛾旁羅日月星辰水波土石金玉勞勤心力耳目節用水火材物，
\
在並列的許多名詞上分別冠以「時播」﹑「淳化」﹑「旁羅」﹑「勞勤」「節用」等動
詞，就前後文語氣看，「水波」也該是個動詞，應點作「水波土石金玉」，但「水
波」究竟不是個動詞，這樣斷句講不通。這段文字採自大戴記五帝德篇，今本
大戴記「水波」作「極畋」，「極畋」是什麻意思也難懂，只好勉強點作\Ui時
播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節
用水火材物。\
又如秦始皇本紀將軍壁死卒屯留蒲反戮其屍，\
究竟是怎麼回事，歷來注家都沒搞清楚，其間必有脫誤，我們只好依集解引徐
廣說，標點作\
將軍壁死，卒屯留﹑蒲反，戮其屍。又如田敬仲完世家秦韓欲地而兵有案聲
威發於魏魏氏之欲不失齊楚者有資矣，文義難解，定有脫誤，只好勉強標點作
秦韓欲地而兵有案，聲威發於魏，魏氏之欲不失齊楚者有資矣。又如張丞相傳
贊
\Ui張蒼文學律曆為漢名相而絀賈生公孫臣等言正朔服色事而不遵明用秦之顓
頊曆何哉，\
梁玉繩說「此句不可解」，我們只好依照歸方評點本標點作\Ui張蒼文學律曆，
為漢名相，而絀賈生﹑公孫臣等言正朔服色事而不遵，明用秦之顓頊曆，何哉？
\s脫誤的例子在三家注中更多，尤其是正義。略舉數例。如項羽本紀「故立芮
為衡山王都邾」下正義引括地志云\
故邾城在黃州黃岡縣東南二十里本春秋時邾國邾子曹姓俠居至魯隱公徙蘄。「俠
居」下有脫簡，只好標點作\Ui故邾城在黃州黃岡縣東南二十里，本春秋時邾
國。邾子，曹姓。俠居。至魯隱公徙蘄。\
又如留侯世家「放牛桃林之陰」索隱應劭十三州記弘農有桃丘聚古桃林也，作
十三州記的是後魏的闞駰，不是後漢的應劭，「應劭」下有脫文，只好標點作應
劭。十三州記「弘農有桃丘聚，古桃林也」。\
又如仲尼弟子列傳「其母為取室」下正義「世外生象」以下一大段文字脫誤難
讀，雖然錢大
昕曾經在他寫的廿二史考異中以意推測，作過一番說明，還是難以句讀，我們
也只好以意推測，強為句讀。\s五﹑我國人讀古書習慣於四個字一讀，有些文
句我們就按照習慣讀法點。例如周本紀\
尚桓桓如虎如羆如豺如離于商郊，其中「如虎如羆如豺如離」可以兩個字一讀，
但我們照習慣讀法，點作尚桓烜，如虎如羆，如豺如離，于商郊。又如禮書故
大路越席皮弁布裳朱絃洞越大羹玄酒所以防其淫侈救其彫敝，\
其中大路﹑越席﹑皮弁﹑布裳﹑朱絃﹑洞越﹑大羹﹑玄酒是並列的幾個名詞，
都可以用頓號，但我們照習慣讀法，點作\
故大路越席，皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其彫敝。\
又如蘇秦傳「其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，?雞走狗，六博蹋鞠者」，也是照
習慣讀法點的。\s六﹑張文虎校刊金陵局本的時候，依據單刻索隱本校正了其
他刻本的不少錯誤。單刻
索隱本全書三十卷，不錄史記全文，只把需要加注的那一句史文或者一句中的
幾個字標出來，而它所標出來的史文往往比通行本的正確，所以為歷來校讀史
記者所重視。張文虎把單刻索隱本所出史文跟其他刻本不一樣的，都給納入索
隱注文中。例如短短的一篇秦楚之際月表序就有兩處。一處是「其後乃放弒」
下的索隱注中比通行本多出「後乃放殺」四個字。這四個字就是單刻索隱本所
標出的史文。因為司馬貞用來做索隱注的那個本子不作「其後乃放弒」而作「後
乃放殺」，所以他注道「殺音弒」。一處是「鄉秦之禁適足以資賢者」下的索隱
注比通行本多出「鄉秦之禁適足資賢者」九個字。這九個字也是單刻索隱本所
標出的史文。可見司馬貞所用的本子比現在通行本少了一個「以」字。這種例
子很多，我們標點的時候沒有辦法用某種符號來表明，只給加上個句號就算了。
這是金陵局本的特殊情況，張文虎也沒有在他的札記中交代過，所以我們附帶
在這兒說明一下。
<三\
標點符號照一般用法，有幾點還得說明一下。\s一﹑頓號限定用在並列的名詞
而容易引起誤會的場合。例如\Ui而禹﹑皋陶﹑契﹑后稷﹑伯夷﹑夔﹑龍﹑倕﹑
益﹑彭祖自堯時而皆舉用，未有分職(五帝本紀)。
\Ui發諸嘗逋亡人﹑贅﹑賈人略取陸梁地，為桂林﹑象郡﹑南海，以適遣戍(秦
始皇本紀)。\
凡並列關係較為明確，不致引起誤會的就不用頓號。例如前面所引的「時播百
穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰」，裏面有許多並列的名詞，但都不用頓
號。習慣上往往連稱的，地名如「巴蜀」「崤函」，朝代名﹑帝王名﹑人名如「虞
夏」「堯舜」「文武」「湯武」「桀紂」「黃老」，以及說「晉楚之戰」的「晉楚」，
說「吳楚七國反」的「吳楚」，說「隙隴蜀之貨物」的「隴蜀」等，兩名之間都
不用頓號。此外如孔子世家「孔子以四教文行忠信」，是說孔子以文行忠信四者
教弟子，文行忠信並非四個並列的名詞，所以不用頓號而用逗號，點作「孔子
以四教：文，行，忠，信」。「所慎齊戰疾」也同樣點作「所慎：齊，戰，疾」。
又如說「東西周」「東西秦」之類，「東」「西」之間也不用頓號。\s二﹑人名
跟職位或身分連在一起的，如「王赧」「王子比干」「太子丹」「師尚父」「太史
儋」「太宰嚭」「司馬穰苴」「令尹子文」等等，都連起來用標號。人名跟封號或
地名連在一起的，如「周公旦」「韓王信」「絳侯勃」「落下閎」之類，也都連起
來用標號；但如果封號下姓名俱全，如「淮陰侯韓信」「武安侯田蚡」之類，分
別在封號和姓名旁用標號。侯爵名都用標號；將軍名號如「貳師將軍」以至「文
成將軍」等等，一律不用標號。時代專名如「三
代」「六國」等都用標號；不指時代的，如「秦滅六國」的「六國」當然不用標
號。地名不論所指區域大小，從「山東」「淮南」以至「中陽里」等等都用標號。
「江」如果指長江，「河」如果指黃河，一律用標號；泛稱江河的就不用標號。
民族專名如「西南夷」「東越」以及專指匈奴的「胡」都用標號；一般泛稱如「蠻」
「夷」「戎」「狄」不用標號。星名﹑神名以及樂舞名都用標號；但星名如「日」
「月」，都不用標號。\s標號的用或不用以及怎麼樣用，對於如何了解原文大
有關係。例如項羽本紀「諸侯罷戲下，各就國」的「戲下」，依索隱注應當作為
地名，用標號，但我們採取「戲下」即「麾下」的說法，不用標號。又如孝武
本紀「而使黃錘史寬舒受其方」，照索隱注的說法，「黃錘」和「史寬舒」都是
人名，但我們採取別家的說法，認為「黃」和「錘」都是地名，「寬舒」是人名，
「黃錘史寬舒」就是黃錘之史名叫寬舒的，所以標作「黃錘史寬舒受其方」。又
如趙世家「吾有所見子也」，索隱注以「子」為人名，但我們採取別家的說
法，認為「」是分明的意思，就是說「我分明見過你」，所以沒有在「子」
二字旁邊用標號。又如司馬相如傳「激楚結風」，索隱引文穎說，解釋為「激結
之急風」，我們卻採取別家的說法，認為「激楚」和「結風」都是舞曲名，就分
別用了標號。\s三﹑我們沒有用破折號，因為可以用破折號的地方也可以用句
號。例如五帝本紀「正
月上日舜受終於文祖文祖者堯大祖也」，可以用破折號點作「正月上日，舜受終
於文祖－－文祖者，堯大祖也」，但也可以不用破折號，點作「正月上日，舜受
終於文祖。文祖者，堯大祖也」。意義同樣是明瞭的。刪節號也不用，凡是下面
有脫文的地方，只在那裏用句號圈斷。因為用刪節號容易引起讀者誤會，以為
是刪節了史記原文。一向用作夾注號的圓括弧和方括弧，我們只用在應該刪去
和應該補上的字句上。
<四\s為了讓讀者易於掌握史事的內容，每篇都給分段。分段避免過於瑣碎，
凡是述幾樁事情而比較簡短的就不分段。例如秦本紀昭襄王一代的事情都
非常簡短。而且主要是調兵遣將，攻取山東各國，差不多是一篇流水帳，沒有
必要給它逐事分段。但如果從昭襄王元年到他去世的五十六年一貫連下去，又
顯得太長了，我們就把中間十三年到五十年分成一段。因為這三十多年當中，
主要有個大將白起領兵攻取山東各國，我們就從昭襄王十三年白起攻新城到五
十年白起得罪而死作為一段。有時候雖然只一樁事情，可是文字較長，就按
事情的發展和文章的段落分成若干段。例如項羽本紀中述「鴻門宴」一段故
事，就給它分成四小段。\s大段之間都空一行，以清眉目。例如項羽本紀中
「鴻門宴」是由四小段組成的一大
段，這一大段前面述項羽在新安城南阬秦卒二十餘萬，後面接著述項羽分
封諸侯王，都是另外的事情，所以前面都給空一行。幾個人的合傳，如果他們
之間並無密切關聯，在完一個人的事蹟接另一個人的事蹟的時候，給空上
兩行。如果幾個人互有關聯，如魏其武安侯列傳中的竇嬰和田蚡那樣，就只空
一行，不空兩行。刺客列傳﹑循吏列傳等篇既然有了個總題目，那就不必在
完一個人接另一個人的地方空上兩行了。\s篇中比較重要的大段引文，如秦
始皇本紀中的泰山刻石文和贊語後面引的賈誼過秦論，屈原賈生列傳中的懷沙
賦﹑服鳥賦，魯仲連鄒陽列傳中的鄒陽獄中上梁王書等等，都給提行，並低兩
個字排。後人補綴的文字，如秦始皇本紀最後附的班固秦紀論和三代世表後面
附的「張夫子問褚先生曰」云云的大段文字，也都給提行，並低兩個字排。
<五\
最後還要說明兩點。\s一﹑史記經過一千多年的抄寫，又經過近一千年的翻刻，
而各個時代有各個時代的字體，所以往往幾個本子字體不同，一個本子裏也往
往異同雜出。例如「伍員」或「伍子胥」，從左傳以來都寫作「伍」，可是舊刻
本裏有簡寫作「五」的，金陵局本為了尊重古本，有幾處都照古本改了，古本
字體不一致，金陵局本的字體也就跟著不一致。張文虎又特別喜歡保
存古字，逢到「以」作「」，「齊」作「」，「島」作「」的，一一都給它
保存下來。我們認為這個標點本是給現在人讀的，不必保存這些古字，所以都
改成了今體字。\s也有不能改和不必改的。如秦本紀「天子賀以」，「」
二字明明是「黼黻」的變體，別處都作「黼黻」，這兒當然可以改。但張守節的
史記正義「論字例」中已經提到，並且說「諸如此類，並即依行，不可更改」，
如果也給它更改，那麼張守節的話就變得沒有著落了。又如周本紀「乃命伯臩」
和「作臩命」的「臩」字，各本都沒有給它改成「冏」字，並且注解中已說明
就是「冏」字，那就不必給它改回來了。此外如「乃」作「迺」，「早」作「蚤」，
「倪」作「兒」，「貌」作「」，「棄」作「」等等，其他古書也大都如此，
稍微讀過一點古書的人都會辨認，那就不必改了。今本史記中多避諱字，如
唐朝人避李世民(唐太宗)名諱，改「世」為「系」或「代」(例如稱世本為系本，
稱帝王世紀為帝王代紀)，改「民」為「人」(例如禮書引易兌彖辭「悅以使民，
民忘其死」作「悅以使人，人忘其死」)，又如避李治(唐高宗)名諱，改「治」
為「理」等，因為由來已久，早成為習慣，我們就不給它改回來了。避清朝皇
帝名諱的缺筆字如「胤」作「」，「寧」作「寍」，以及避孔子名諱，「丘」作
「」等等，我們都給它改回來了。此外版刻異體字如「敖」作「」，「卒」
作「」，「盲」作「盲」，「」作「」，「罕」作「」，「莫」作「」等等，
也都給改作現在通行的字體。二﹑為了便利讀者查考年代，我們特在十二諸
侯年表﹑六國年表﹑秦楚之際月表﹑漢興以來諸侯王年表和漢興以來將相名臣
年表的眉端印了公曆紀元。又在十二諸侯年表﹑六國年表和漢興以來諸侯王年
表的雙頁碼的左邊加上國名的標尺，以便查檢。