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史記卷二十八 封禪書第六正義此泰

山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通云：「或曰
封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。」五經通義云：「易姓而王，致
太平，必封泰山，禪梁父，*(荷)**[何]*？天命以為王，使理生，告太平於
天，報神之功。」
自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎
泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即
事用希。傳曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則
封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其
詳不可得而記聞云。
尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，神。
輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。[一]歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱
宗，泰山也。[二]柴，望秩于
山川。遂覲東后。東后者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉
三帛二生一死贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。[三]八月，巡狩至西嶽。
西嶽，華山也。[四]十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。[五]皆如岱宗之禮。
中嶽，嵩高也。[六]五載一巡狩。
注[一]集解徐廣曰：「還，一作『班』。」
注[二]正義括地志云：「泰山，一曰岱宗，東岳也，在兗州博城縣西北三十里。
周禮云兗州鎮曰岱宗。」
注[三]正義括地志云：「衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十里。」
注[四]正義括地志云：「華山在華州華陰縣南八里，古文以為敦物。周禮云豫州
鎮曰華山。」
注[五]正義括地志云：「恆山在定州恆陽縣西北百四十里。周禮云并州鎮曰恆
山。」
注[六]索隱獨不言「至」者，蓋以天子所都也。正義括地志云：「嵩山，亦名曰
太室，亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三里。」
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。[一]其後三世，
湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮
大拱，懼。伊陟曰：[二]「妖不勝德。」太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫
咸之興自此始。[三]後十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉[四]
登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙
慢神而震死。[五]後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅
祗，後稍怠慢也。
注[一]索隱如淳按：國語「二龍漦于夏庭」是也。
注[二]集解徐廣曰：「陟，古作『敕』。」
注[三]索隱案尚書，巫咸殷臣名，伊陟贊告巫咸。今此云「巫咸之興自此始」，
則以巫咸為巫覡。然楚詞亦以巫咸主神。蓋太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，
太戊使禳桑穀之災，所以伊陟贊巫咸，故云巫咸之興自此始也。
注[四]集解徐廣曰：「一作『鷮』，音嬌。」
注[五]索隱謂武乙射天，後獵於河渭而震死也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而
神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其
疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，[一]諸侯曰
泮宮。[二]
注[一]集解韋昭曰：「水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。」
注[二]集解張晏曰：「制度半於天子之辟雍。」索隱按：服虔云「天子水，為
辟雍。諸侯水不，至半，為泮宮」。禮統又云「半有水，半有宮」是也。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，[一]宗祀文王於明堂以配上帝。[二]自禹興
而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
注[一]集解王肅曰：「配天，於南郊祀之。」
注[二]集解鄭玄曰：「上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避后稷也。」
自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，[一]周
東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。[二]秦襄公既侯，居西垂，[三]自
以為主少之神，作西畤，祠白帝，其牲用駒[四]黃牛羝羊各一云。[五]其
後十六年，秦文公東獵汧渭之閒，卜居之而吉。[六]文公夢黃蛇自天下屬地，
其口止於鄜衍。[七]文公問史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜
畤，用三牲郊祭白帝焉。
注[一]集解徐廣曰：「犬，一作『畎』。」
注[二]正義秦襄公，周平王元年封也。
注[三]正義漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十里也。
注[四]索隱赤馬黑鬣曰也。
注[五]索隱詩傳云：「羝，牡羊。」
注[六]索隱按：地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐云「文公徙都汧」者也。
正義括地志云：「郿縣故城在岐州郿縣東北十五里，即此城也。」
注[七]集解李奇曰：「鄜音孚。山阪曰衍。」索隱鄜，地名，後為縣，屬馮翊。
衍者，鄭#注周禮云「下平曰衍」；又李奇三輔記云「三輔謂山阪閒為衍」也。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，[一]雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：「自
古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，
雖晚周亦郊焉。」其語不經見，縉紳者[二]不道。
注[一]集解李奇曰：「於旁有吳陽地。」
注[二]集解李奇曰：「縉，插也，插笏於紳。紳，大帶。」索隱姚氏云「縉，當
作『搢』」。鄭#注周禮云「縉讀為『薦』，謂薦之於紳帶之閒」。今按：鄭意以
縉為薦，則薦亦是進，進而置於紳帶之閒，故史記亦多作「薦」字也。
作鄜畤後九年，文公獲若石云，[一]于陳倉北阪城祠之。[二]其神或歲不至，
或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷
云，野雞夜雊。[三]以一牢祠，命曰陳寶。[四]
注[一]集解蘇林曰：「質如石也。」服虔曰：「在北，或曰在陳倉北。」索隱蘇
林云：「質如石，似肺。」
注[二]正義三秦記云：「太白山西有陳倉山，山有石雞，與山雞不別。趙高燒山，
山雞飛去，而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三里。或言是玉雞。」括地志云：「陳
倉山在今岐州陳倉縣南。」又云：「寶雞神祠在漢陳倉縣故城中，今陳倉縣東。
石雞在陳倉山上。」祠在陳倉城，故言獲若石于陳倉北阪城祠之。
注[三]集解如淳曰：「野雞，雉也。呂后名雉，故曰野雞。」瓚曰：「殷，聲也。
云，足句之詞。」
注[四]集解瓚曰：「陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天
為之殷殷雷鳴，雉為之雊也。在長安正西五百里。」韋昭曰：「在陳倉縣。寶而
祠之，故曰陳寶。」索隱案：列異傳云「陳倉人得異物以獻之，道遇
二童子，云：『此名為媦，在地下食死人腦。』媦乃言云：『彼二童子名陳寶，
得雄者王，得雌者伯。』乃逐童子，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，為立祠。
祭，有光，雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中」。所以代俗
謂之寶夫人祠，抑有由也。葉，縣名，在南陽。葉君即雄雉之神，故時與寶夫
人神合也。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，「後子孫飲馬於河」，遂都雍。雍之
諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。[一]作伏祠。[二]磔狗邑四門，以禦蠱菑。[三]
注[一]索隱案秦本紀，德公元年以犧三百祠鄜畤。今案：「百」當為「白」，秦
君西祀少昊時牲尚白。秦，諸侯也，雖奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭
天，蓋字誤耳。
注[二]索隱案：服虔云「周時無伏，磔犬以禦災，秦始作之」。漢舊儀云「伏者，
萬鬼行日，故閉不干求也」，故東觀漢記「和帝初令伏閉晝日」是也。又曆忌釋
曰「伏者何？金氣伏藏之名。四時代謝，皆以相生。而春木代水，水生木也。
夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，則以金代火，金畏於火，
故至庚日必伏。庚者，金日也」。
注[三]索隱案：左傳云「皿蟲為蠱」，梟磔之鬼亦為蠱。故月令云「大儺，旁磔」，
注云「磔，禳也。厲鬼為蠱，將出害人，旁磔於四方之門」。故此亦磔狗邑四門
也。風俗通云「殺犬磔禳也」。
德公立二年卒。其後*(六)**[四]*年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉
亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。
秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，[一]而欲封禪。管仲曰：[二]
「古者封泰山禪梁父者[三]七十二家，[四]而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏[五]
封泰山，禪云云；[六]虙羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝[七]
封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；[八]顓頊封泰山，禪云云；帝封泰
山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；[九]
湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：[一０]皆受命然後得封禪。」桓
公曰：「寡人北伐山戎，[一一]過孤竹；[一二]西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，
上卑耳之山；[一三]南伐至召陵，[一四]登熊耳山[一五]以望江漢。兵車之會
三，[一六]而乘車之會六，[一七]九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代
受命，亦何以異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：「古之封
禪，鄗上之黍，北里之禾，[一八]所以為盛；江淮之閒，一茅三脊，[一九]所
以為藉也。東海致比目之魚，[二０]西海致比翼之鳥，[二一]然后物有不召而
自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而
欲封禪，毋乃不可乎？」於是桓公乃止。是歲，秦繆公內晉君夷吾。其後三置
晉國之君，[二三]平其亂。繆公立三十九年而卒。
注[一]正義括地志云：「葵丘在曹州考城縣東南一里五十步郭內，即桓公所會處
也。」
注[二]索隱案：今管子書其封禪篇亡。

注[三]正義括地志云：「梁父山在兗州泗水縣北八十里。」
注[四]正義韓詩外傳云：「孔子升泰山，觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得
而數者萬數也。」案：管仲所記自無懷氏以下十二家，其六十家無紀錄也。
注[五]集解服虔曰：「古之王者，在伏羲前，見莊子。」
注[六]集解李奇曰：「云云山在梁父東。」索隱晉灼云：「山在蒙陰縣故城東北，
下有云云亭也。」正義括地志云：「云云山在兗州博城縣西南三十里也。」
注[七]索隱鄧展云「神農後子孫亦稱炎帝而登封者」，律曆志「黃帝與炎帝戰於
阪泉」，豈黃帝與神農身戰乎？皇甫謐云炎帝傳位八代也。
注[八]集解徐廣曰：「在鉅平。」駰案：服虔曰「亭亭山在牟陰」。索隱應劭云
「在鉅平北十餘里」。服虔云「在牟陰」，非也。正義括地志云：「亭亭山在兗州
博城縣西南三十里也。」
注[九]索隱晉灼云「本名茅山」。吳越春秋云「禹巡天下，登茅山，臣乃大會
計，更名茅山為會稽」。亦曰苗山也。正義括地志云：「會稽山一名衡山，在越
州會稽縣東南一十二里也。」
注[一０]集解應劭曰：「山名，在博縣。」晉灼曰：「在鉅平南十三里。」
注[一一]索隱服虔云：「蓋今鮮卑是。」
注[一二]正義括地志云：「孤竹故城在平州盧龍縣南一十里，殷時孤竹國也。」
注[一三]集解韋昭曰：「將上山，纏束其馬，懸鉤其車也。卑耳即齊語所謂『辟
耳』。」索隱案：山名，在河東大陽。卑讀如字也。齊語，即春秋外傳國語之書
也。辟音僻。賈逵云「山險也」。

注[一四]正義召音邵。括地志云：「召陵故城在豫州郊城縣東四十五里也。」
注[一五]索隱登熊耳。案：荊州記耒陽﹑益陽二縣東北有熊耳，東西各一，
狀如熊耳，因以為名。齊桓公並登之。或云弘農熊耳，下云「望江漢」，知非也。
注[一六]索隱案左傳，三，謂魯莊十三年會北杏，平宋亂；僖四年侵蔡，遂伐
楚；六年伐鄭，圍新城是也。
注[一七]索隱據左氏傳云，謂莊十四年會于鄄，十五年又會鄄，十六年盟于幽，
僖五年會于首止，八年盟于洮，九年會葵丘也。
注[一八]集解應劭曰：「鄗上，山也。鄗音臛。」蘇林曰：「鄗上﹑北里皆地名。」
索隱韋昭云：「設以不可得之物。」鄗音霍。應劭云：「光武改高邑曰鄗。」姚
氏云：「鄗縣屬常山。」一云鄗上，山名。
注[一九]集解孟康曰：「所謂靈茅也。」
注[二０]集解韋昭曰：「各有一目，不比不行，其名曰鰈。」索隱鰈音荅。郭璞
云：「如牛脾，身薄，細鱗，紫黑色，只一眼，兩片合乃得行，今江東呼為王餘，
亦曰版魚。」
注[二一]集解韋昭曰：「各有一翼，不比不飛，其名曰鶼鶼。」索隱案：山海經
云「崇吾之山有鳥，狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名云蠻」。郭璞注爾雅亦作
「鶼鶼」。
注[二二]索隱三置晉君。案：謂惠公﹑懷公﹑文公也。
其後百有餘年，而孔子論述六蓺，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘
王矣，
其俎豆之禮不章，蓋難言之。或問禘之說，孔子曰：「不知。知禘之說，其於天
下也視其掌。」[一]詩云紂在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天
下未寧而崩。爰周德之洽維成王，成王之封禪則近之矣。及後陪臣執政，季氏
旅於泰山，仲尼譏之。[二]
注[一]集解孔安國曰：「為魯諱也。」包氏曰：「孔子謂或人言知禘之說者，於
天下之事如指視以掌中之物，言其易了。」
注[二]集解馬融曰：「旅，祭名。禮，諸侯祭山川在封內者。陪臣祭泰山，非禮
也。」
是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射貍首。
貍首者，諸侯之不來者。[一]依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。
[二]周人之言方怪者自萇弘。
注[一]集解徐廣曰：「貍，一名『不來』。」
注[二]集解皇覽曰：「萇弘在河南洛陽東北山上。」
其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，[一]祭黃帝；[二]作下畤，祭炎帝。
注[一]索隱吳陽，地名，蓋在岳之南。又上云「雍旁有故吳陽武畤」，今蓋因武
畤又作上﹑下畤以祭黃帝﹑炎帝。
注[二]集解徐廣曰：「凡距作密畤二百五十年。」
後四十八年，周太史儋[一]見秦獻公曰：「秦始與周合，合而離，五百歲當復合，
[二]合十
七年而霸王出焉。」[三]櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀
白帝。[四]
注[一]索隱音丁甘反。孟康云即老子也。韋昭案年表，儋在孔子後百餘年，非
老也。
注[二]索隱案：大顏歷評諸家，而云周平王封襄公為諸侯，至昭王五十二年西
周君獻邑，凡五百一十六年為合，亦舉全數。
注[三]索隱合十七年伯王出。自昭王滅周之後至始皇元年誅嫪毐，正一十七年。
孟康云：「謂周封秦為別，秦并周為合。此襄公為霸，始皇為王也。」正義王，
于放反。秦周俱黃帝之後，至非子末別封，是合也。合而離者，謂非子末年，
周封非子為附庸，邑之秦，是離也。五百歲當復合者，謂從非子邑秦後二十九
君，至秦孝公二年五百歲，周顯王致文武胙於秦孝公，復與之親，是復合也。
十七年霸王出焉者，謂從秦孝公三年至十九年，周顯王致伯於秦孝公，是霸出
也；至惠王稱王，王者出焉。然五百歲者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公
二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之後十四年，則五百歲矣。諸家解皆非也。
注[四]集解晉灼曰：「漢注在隴西西縣人先祠山下，形如種韭畦，畦各一土封。」
索隱漢舊儀云：「祭人先於隴西西縣人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜
畦，畤中各有一土封，故云畤。」三蒼云：「畤，埒也。」
其後百二十歲而秦滅周，[一]周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，[二]而鼎沒
于泗水彭城下。
注[一]集解徐廣曰：「去太史儋言時百二十年。」
注[二]集解爾雅曰：「右陵太丘。」索隱應劭云：「亡，淪入地也。」案：亡，
社主亡也。爾雅云「右陵太丘」。郭璞
云「宋有太丘」。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：「黃帝得土德，黃龍地螾見。[一]夏得木德，青龍
止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。[二]周得火德，有赤烏之符。[三]
今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是秦更命
河曰「德水」，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，[四]音上大呂，事統上
法。[五]
注[一]集解應劭曰：「螾，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神。蚓大五六圍，長十
餘丈。」韋昭曰：「黃者地色，螾亦地物，故以為瑞。」索隱出呂氏春秋。音引。
注[二]集解蘇林曰：「流出也。」
注[三]索隱中候及呂氏春秋皆云「有火自天止于王屋，流為赤烏，五至，以穀
俱來」。
注[四]正義張晏云：「水，北方，黑。水終數六，故以方六寸為符，六尺為步。」
注[五]集解服虔曰：「政尚法令也。」瓚曰：「水陰，陰主刑殺，故尚法。」
即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，[一]頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士
七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車，[二]惡傷山之土石草
木；埽地而祭，席用葅，[三]言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施用，
由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山
陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其禮頗采太
祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。
注[一]索隱騶縣之嶧山。騶縣本邾國，魯穆公改作「鄒」。從征記北巖有秦始皇
所勒銘。
注[二]索隱謂蒲裹車輪，惡傷草木。
注[三]集解應劭曰：「，禾也。去其皮以為席。」如淳曰：「葅讀曰租。
讀曰戛。」晉灼曰：「葅，藉也。」索隱上音租，下音戛。周禮「祭祀供茅葅」。
說文云：「葅，茅藉也。，禾去其皮，祭天以此。」
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之
禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求僊人羨門之屬。八神將自古
而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。[一]其祀絕莫知起時。
八神：一曰天主，[二]祠天齊。天齊淵[三]水，居臨菑南郊山下者。[四]二曰
地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；[五]
地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，[六]
齊之西境也。四曰陰主，祠三山。[七]五曰陽主，祠之罘。[八]六曰月主，祠
之萊山。[九]皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，[一０]最
居齊東北隅，以迎日出云。八曰四時主，祠琅邪。[一一]琅邪在齊東方，蓋歲
之所始。皆各
用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。
注[一]集解蘇林曰：「當天中央齊。」
注[二]索隱謂主祠天。
注[三]索隱顧氏案：解道彪齊記云「臨菑城南有天齊泉，五泉並出，有異於常，
言如天之腹齊也」。
注[四]索隱下下者。小顏云：「下下謂最下也。」
注[五]集解徐廣曰：「一云『之下*(上)*畤命曰畤』。」索隱此之「一云」，與漢
書郊祀志文同也。
注[六]集解徐廣曰：「屬東平郡。」索隱監音闞。韋昭云：「縣名，屬東平。」
皇覽云：「蚩尤在東平郡壽張縣闞鄉城中。」
注[七]索隱小顏以為下所謂三神山。顧氏案：地理志東萊曲成有參山，即此三
山也，非海中三神山也。
注[八]正義括地志云：「之罘山在萊州文登縣西北九十里。」
注[九]集解韋昭曰：「在夷萊長廣縣。」
注[一０]集解韋昭曰：「成山在東萊不夜，斗入海。不夜，古縣名。」索隱不夜，
縣名，屬東萊。案：解道彪齊記云「不夜城蓋古有日夜出見於境，故萊子立城
以不夜為名」。斗入海，謂斗絕曲入海也。
注[一一]索隱案：山海經云「琅邪臺在勃海閒」。案：是山如臺。地理志琅邪縣
有四時祠也。
自齊威﹑宣[一]之時，騶子之徒[二]論著終始五德之運，[三]及秦帝而齊人奏
之，故始皇采用之。而宋毋忌﹑[四]正伯僑﹑[五]充尚﹑[六]羨門高[七]最後
皆燕人，[八]為方僊道，[九]形
解銷化，[一０]依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運[一一]顯於諸侯，而燕齊海上
之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。
注[一]索隱威王﹑宣王也。
注[二]集解韋昭曰：「名衍。」
注[三]集解如淳曰：「今其書有五德終始。五德各以所勝為行。秦謂周為火德，
滅火者水，故自謂水德。」
注[四]索隱案：樂產引老子戒經云「月中仙人宋無忌」。白澤圖云「火之精曰宋
無忌」。蓋其人火仙也。
注[五]索隱樂產案：馬相如云「正伯僑，古仙人」。顧氏案：裴秀冀州記云「緱
山仙人廟者，昔有王喬，犍為武陽人，為柏人令，於此得仙，非王子喬也」。
注[六]索隱無別所見。
注[七]索隱案：秦始皇求羨門子高是也。
注[八]索隱案：最後猶言甚後也。服虔說止有四人，是也。小顏云自宋無忌至
最後凡五人，劉伯莊亦同此說，非也。
注[九]集解韋昭曰：「皆慕古人名效神仙者。」
注[一０]集解服虔曰：「尸解也。」張晏曰：「人老而解去，故骨如變化也。今
山中有龍骨，世人謂之龍解骨化去也。」
注[一一]集解如淳曰：「今其書有主運。五行相次轉用事，隨方面為服。」索隱
案：主運是鄒子書篇名也。
自威﹑宣﹑燕昭使人入海求蓬萊﹑方丈﹑瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，[一]
去人不
遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽
獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，
風輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。[二]及至秦始皇并天下，至海上，
則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求
之。船交海中，皆以風為解，[三]曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復游海
上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，[四]從上郡
歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥。不
得，還至沙丘崩。[五]
注[一]集解服虔曰：「傅音附。或曰其傳書云爾。」瓚曰：「世人相傳之。」
注[二]索隱謂心甘羨也。
注[三]索隱顧野王云：「皆自解說，遇風不至也。」
注[四]集解服虔曰：「疑詐，故考之。」瓚曰：「考校其虛實也。」
注[五]正義括地志云：「沙丘臺在邢州平鄉東北三十里。」
二世元年，東巡碣石，並海南，歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立
石書旁，以章始皇之功德。[一]其秋，諸侯畔秦。三年而二世弒死。
注[一]索隱小顏云：「今諸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文具存也。」
始皇封禪之後十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天
下畔之，皆=曰：「始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。」此豈所謂無其德
而用事者邪？[一]
注[一]索隱即封禪書序云「蓋有無其應而用事者矣」。此當有所本，太史公再引
以為說。
昔三代之*(君)**[居]*皆在河洛之閒，[一]故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，
四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽﹑四瀆皆并在東方。自五帝以至秦，
軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦并
天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
注[一]正義世本云：「夏禹都陽城，避商均也。又都平陽，或在安邑，或在晉陽。」
帝王世紀云：「殷湯都亳，在梁，又都偃師，至盤庚徙河北，又徙偃師也。周文﹑
武都酆﹑鄗，至平王徙都河南。」案：三代之居皆在河洛之閒也。
於是自殽以東，[一]名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，
會稽，湘山。[二]水曰濟，曰淮。[三]春以脯酒為歲[四]祠，因泮凍，[五]秋
涸凍，[六]冬塞[七]禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。
注[一]索隱案：殽即崤山。杜預云「崤在弘農澠池縣西南」，即今之崤山是也。
亦音豪。
注[二]索隱相山。地理志在長沙。

注[三]索隱案：風俗通云「濟廟在臨邑，淮廟在平氏也」。
注[四]索隱為，于偽反。
注[五]集解服虔曰：「解凍。」
注[六]索引案：字林「涸，竭也，下各反」。小顏云「涸，讀與『沍』同。沍，
凝也，下故反。春則解，秋則凝」。
注[七]索隱先代反，與「賽」同。賽，今報神福也。
自華以西，名山七，名川四。曰華山，[一]薄山。薄山者，衰山也。[二]岳山，
[三]岐山，[四]吳岳，[五]鴻，[六]瀆山。瀆山，蜀之汶山。[七]水曰河，
祠臨晉；[八]沔，祠漢中；[九]湫淵，祠朝；[一０]江水，祠蜀。[一一]亦
春秋泮涸禱塞，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大[一二]鴻﹑
岐﹑吳﹑岳，皆有嘗禾。[一三]
注[一]正義括地志云：「華山在華州華陰縣南八里，古文以為敦物也。注云『華﹑
嶽本一山，當河水過而行，河神巨靈手盪蹋，開而為兩，今跡在東首陽下，
手掌在華山，今呼為仙掌，河流於二山之閒也。開山圖云巨靈胡者，偏得神仙
之道，能造山川，出江河也』。」
注[二]集解徐廣曰：「蒲阪縣有襄山，或字誤也。」索隱薄山者，襄山也。應劭
云「在潼關北十餘里」。穆天子傳云「自河首襄山」。酈元*[注]*水經云「薄山
統目與襄山不殊，在今芮城北，與中條山相連」。是薄﹑襄一山也。正義薄音白
落反。衰音色眉反。括地志云：「薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名
雷首山，一名獨頭山，一名首陽山，一名吳山，一名條山，在陝州芮縣城北十
里。」此山西起雷山，東至吳阪，凡十名，以州縣分之，多在
蒲州。今史文云「自華以西」，未詳也。
注[三]集解徐廣曰：「武功縣有大壺山，又有岳山。」
注[四]索隱地理志在美陽縣西北也。
注[五]集解徐廣曰：「在汧也。」索隱徐廣云在汧。
注[六]索隱黃帝臣大鴻葬雍，鴻蓋因大鴻葬為名也。
注[七]索隱地理志蜀郡湔氐道，湣山在西。郭璞注云「山在汶陽郡廣陽縣，一
名瀆山也」。
注[八]索隱韋昭云：「馮翊縣。」地理志臨晉有河水祠。正義即同州馮翊縣，本
漢臨晉縣，故大荔，秦獲之更名。括地志云「大河祠在同州朝邑縣南三十里。
山海經云『冰夷，人面，乘兩龍也』。太公金匱云『馮脩也』。龍魚河圖云『河
伯姓呂，名公子，夫人姓馮名夷。河伯，字也。華陰潼鄉隄首人水死，化為河
伯』。應劭云『夷，馮夷，乃水仙也』。」
注[九]索隱水經云「沔水出武都沮縣」，注云「東南注漢。謂漢水」，故祠之漢
中。樂產云「漢女，漢神也」。
注[一０]集解蘇林曰：「湫淵在安定朝縣，方四十里，停不流，冬夏不增減，
不生草木。音將蓼反。」索隱湫音子小反，又子由反，即龍之所處也。正義括
地志云：「朝湫祠在原州平高縣東南二十里。湫谷水源出寧州安定縣。」
注[一一]索隱案：風俗通云「江出山，山廟在江都」。地理志江都有江水祠。
蓋漢初祠之於源，後祠之於委也。又廣雅云「江神謂之奇相」。江記云「帝女也，
卒為江神」。華陽國志云「蜀守李冰於彭門闕立江神祠三所」。漢舊儀云「祭四
瀆用三正牲，沈圭，有車馬紺蓋也」。正義括地志云：「江瀆祠在益州成都縣南
八里。秦并天下，江
水祠蜀。」
注[一二]索隱案：謂四山為大也。又爾雅云「山頂曰」，蓋亦因鴻而為號
也。
注[一三]集解孟康曰：「以新穀祭。」
陳寶節來祠。[一]其河加有嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，
駒四。
注[一]集解服虔曰：「陳寶神應節來也。」
霸﹑產﹑[一]長水﹑[二]灃﹑[三]澇﹑[四]涇﹑渭皆非大川，以近咸陽，盡得
比山川祠，而無諸加。[五]
注[一]正義括地志云：「灞水，古滋水也，亦名藍谷水，即秦嶺水之下流，在雍
州藍田縣。滻水荊溪狗枷之下流也，在雍州萬年縣。」
注[二]索隱案：百官表有長水校尉。沈約宋書云「營近長水，因以為名」。水經
云「長水出白鹿原」，今之荊溪水是也。
注[三]索隱十三州記：「灃水出鄠縣南。」正義括地志云：「灃水源在雍州長安
縣西南山灃谷。」
注[四]集解徐廣曰：「音勞。」駰案：漢書音義「水名，在鄠縣界」。
注[五]集解韋昭曰：「無車之屬。」
汧﹑洛[一]二淵，[二]鳴澤﹑[三]蒲山﹑嶽山之屬，[四]為小山川，亦皆歲
禱塞泮涸祠，禮不必同。
注[一]正義括地志云：「汧水源出隴州汧源縣西南汧山，東入渭。洛水源出慶州
洛源縣白於山，南流入渭。」又云：
「洛水，商州洛南縣西嶺山，東北流入河。」案：有二洛水，未知祠何者。
注[二]正義地理志云二川源在慶州華池縣西子午嶺東，二川合，因名也。
注[三]索隱案：服虔云「鳴澤，澤名，在涿郡遒縣也」。正義括地志云：「鳴澤
在幽州范陽縣西十五里。」案：遒縣在易州淶水縣北一里，故遒城是也。澤在
遒南。
注[四]集解徐廣曰：「音先許反。」
而雍有日﹑月﹑參﹑辰﹑[一]南北斗﹑熒惑﹑太白﹑歲星﹑填星﹑*[辰星]*﹑
二十八宿﹑風伯﹑雨師﹑四海﹑九臣﹑十四臣﹑[二]諸布﹑[三]諸嚴﹑諸逑[四]
之屬，百有餘廟。西亦有數十祠。[五]於湖[六]有周天子祠。於下邽有天神。
灃﹑滈有昭明﹑[七]天子辟池。[八]於*(社)**[杜]*﹑亳[九]有三社主之祠﹑
壽星祠；[一０]而雍菅廟亦有杜主。[一一]杜主，故周之右將軍，[一二]其在
秦中，最小鬼之神者。[一三]各以歲時奉祠。
注[一]索隱案：漢舊儀云「祭參﹑辰星於池陽谷口，夾道左右為壇也」。
注[二]集解晉灼曰：「自此以下星至天淵玉女，凡二十六，小神不說。」索隱九
臣，十四臣，並不見其名數所出，故昔賢不論之也。
注[三]索隱案：爾雅「祭星曰布」，或諸布是祭星之處。
注[四]索隱逑亦未詳，漢書作「遂」。
注[五]索隱西即隴西之西縣，秦之舊都，故有祠焉。

注[六]索隱地理志湖縣屬京兆，有周天子祠二所。
注[七]索隱案：樂產引河圖云「熒惑星散為昭明」。
注[八]索隱樂產云未聞。顧氏以為璧池即滈池，所謂「華陰平舒道逢使者，持
璧以遺滈池君」，故曰璧池。今謂天子辟池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，
武王都滈，既立靈臺，則亦有辟雍耳。張衡亦以辟池為雍。
注[九]集解韋昭曰：「亳音薄，湯所都。」瓚曰：「濟陰薄縣是。」索隱徐廣云：
「京兆杜縣有亳亭，則『社』字誤，合作『於杜亳』。且據文列於下皆是地邑，
則杜是縣。」案：秦寧公與亳王戰，亳王奔戎，遂滅湯社。皇甫謐亦云「周桓
王時自有亳王號湯，非殷也」。而臣瓚以亳為成湯之邑，故云在濟陰，非也。案：
謂杜﹑亳二邑有三社主之祠也。
注[一０]索隱壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽。正義
角﹑亢在辰為壽星。三月之時，萬物始生建，於春氣布養，各盡其性，不罹災
夭，故壽。
注[一一]集解李奇曰：「菅，茅也。」
注[一二]索隱案：地理志杜陵，故杜伯國，有杜主祠四。墨子云「周宣王殺杜
伯不以罪，後宣王田於圃，見杜伯執弓矢射，宣王伏弢而死也」。正義括地志云：
「杜祠，雍州長安縣西南二十五里。」
注[一三]索隱謂其鬼雖小，而有神靈。
唯雍四畤[一]上帝為尊，其光景動人民唯陳寶。故雍四畤，春以為歲禱，因泮
凍，秋涸凍，冬塞祠，五月嘗駒，及四仲之月*(祠若)*月祠，*[若]*陳寶節來
一祠。春夏用騂，秋冬用。畤駒四匹，木禺龍[二]欒車[三]一駟，木禺車馬
一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，珪幣各有
數，皆生瘞埋，無俎豆之具。[四]三年一郊。秦以冬十月為歲首，故常以十月
上宿郊見，[五]通權火，[六]拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠云。[七]
西畤﹑畦畤，祠如其故，上不親往。
注[一]索隱雍有五畤而言四者，顧氏以為兼下文「上帝」為五，非也。案：四
畤，據秦舊而言也。正義括地志云：「鄜畤﹑吳陽上下畤是。言秦用四畤祠上帝，
青﹑黃﹑赤﹑白最尊貴之也。」
注[二]集解漢書音義曰：「禺，寄也，寄生龍形於木也。」索隱禺，一音寓，寄
也。寄龍形於木，寓*(鳥)*馬亦然。一音偶，亦謂偶其形於木也。
注[三]索隱謂車有鈴，鈴乃有欒和之節，故取名也。
注[四]正義豆以木為之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤雲氣畫，諸
侯加象飾口足，天子以玉飾之也。
注[五]集解李奇曰：「宿猶齋戒也。」
注[六]集解張晏曰：「權火，烽火也，狀若井絜皋矣。其法類稱，故謂之權。欲
令光明遠照通祀所也。漢祠五畤於雍，五里一烽火。」如淳曰：「權，舉也。」
索隱權，如字，解如張晏。一音爟，周禮有司爟。爟，火官，非也。
注[七]集解服虔曰：「經，常也。」
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，
去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有祕祝，即
有菑祥，輒祝祠移過於下。[一]
注[一]正義謂有災祥，輒令祝官祠祭，移其咎惡於#官及百姓也。

漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：「蛇，白帝子也，而殺者赤帝子。」高
祖初起，禱豐枌榆社。[一]徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞
上，與諸侯平咸陽，立為漢王。因以十月為年首，而色上赤。
注[一]集解張晏曰：「枌，白榆也。社在豐東北十五里。或曰枌榆，鄉名，高祖
里社也。」
二年，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白﹑
青﹑黃﹑赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」莫知其說。
於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，命曰北畤。有司進
祠，上不親往。悉召故秦祝官，復置太祝﹑太宰，如其故儀禮。因令縣為公社。
[一]下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠
之如故。」[二]
注[一]集解李奇曰：「猶官社。」
注[二]集解徐廣曰：「高祖本紀曰『二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以
時祀也』。」
後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝
官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官﹑女巫。其梁巫，祠天﹑地﹑天社﹑天水﹑
房中﹑堂上[一]之屬；晉巫，祠五帝﹑東君﹑雲中*[君]*﹑[二]司命﹑巫社﹑
巫祠﹑族人﹑先炊之屬；[三]秦巫，祠社主﹑[四]
巫保﹑族纍[五]之屬；荊巫，祠堂下﹑巫先﹑[六]司命﹑[七]施糜[八]之屬；
九天巫，祠九天：[九]皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山
秦中。秦中者，二世皇帝。[一０]各有時*(月)**[日]*。
注[一]索隱案：禮樂志有安世房中歌，皆謂祭時室中堂上歌先祖功德也。
注[二]索隱廣雅曰：「東君，日也。」王逸注楚詞「雲中，雲也」。東君﹑雲中
亦見歸藏易也。
注[三]正義先炊，古炊母神也。
注[四]索隱社主，即上文三社主也。
注[五]索隱二神名。纍，力追反。
注[六]集解應劭曰：「先人所在之國，及有靈施化民人，又貴，悉置祠巫祝，博
求神靈之意。」文穎曰：「巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晉，故祠祝有晉巫。
范會支庶留秦為劉氏，故有秦巫。劉氏隨魏都大梁，故有梁巫。後徙豐，豐屬
荊，故有荊巫。」索隱巫先謂古巫之先有靈者，蓋巫咸之類也。
注[七]索隱案：周禮「以樵燎祠司命」。鄭#云「司命，文昌四星也」。
注[八]索隱鄭氏云：「主施糜粥之神。」
注[九]索隱案：孝武本紀云「立九天廟於甘泉」。三輔故事云「胡巫事九天於神
明臺」。淮南子云「中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北旻天，北方玄天，西北幽天，
西方天，西南朱天，南方炎天，東南陽天」也。正義太玄經云一中天，二羨
天，三徒天，四罰更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。

注[一０]集解張晏曰：「子產云匹夫匹婦強死者，魂魄能依人為厲也。」
其後二歲，或曰周興而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。[一]於是高祖制詔
御史：「其令郡國縣立靈星祠，[二]常以歲時祠以牛。」
注[一]正義顏師古云：「祭有牲牢，故言血食遍於天下。」
注[二]集解張晏曰：「龍星左角曰天田，則農祥也，晨見而祭。」正義漢舊儀云：
「五年，脩復周家舊祠，祀后稷於東南，為民祈農報厥功。夏則龍星見而始雩。
龍星左角為天田，右角為天庭。天田為司馬，教人種百穀為稷。靈者，神也。
辰之神為靈星，故以壬辰日祠靈星於東南，金勝為土相也。」廟記云：「靈星祠
在長安城東十里。」
高祖十年春，有司請令縣常以春*(三)**[二]*月及*(時)*臘祠社稷以羊豕，民
里社各自財以祠。制曰：「可。」
其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔曰：「今祕祝移過于下，朕甚不取。
自今除之。」
始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊﹑淮南國廢，[一]令
太祝盡以歲時致禮如故。
注[一]正義齊有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不領，遂廢其祀，令諸
侯奉祠。今令太祝盡以歲時致禮，如秦
故儀。
是歲，制曰：「朕即位十三年于今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內艾安，民人靡
疾。閒者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德
必報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘，駕被具；[一]西畤畦
畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具；其河﹑湫﹑漢水[二]加玉各二；[三]及諸
祠，各增廣壇場，珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。自今
祝致敬，毋有所祈。」
注[一]正義顏師古云：「駕車被馬之飾皆具。」
注[二]正義河﹑湫，黃河及湫泉。
注[三]正義言二水祭時各加玉璧二枚。
魯人公孫臣上書曰：「始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之
應黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。」是時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水
德之始，故河決金隄，[一]其符也。[二]年始冬十月，色外黑內赤，[三]與德
相應。如公孫臣言，非也。罷之。後三歲，黃龍見成紀。[四]文帝乃召公孫臣，
拜為博士，與諸生草改曆服色事。其夏，下詔曰：「異物之神見于成紀，無害於
民，歲以有年。朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕。」有司皆曰「古者天
子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊」。於是夏四月，文帝始郊見雍五畤祠，衣皆
上赤。
注[一]集解漢書音義曰：「在東郡界。」
注[二]索隱謂河決乃水德之符應也。
注[三]集解服虔曰：「十月陰氣在外，故外黑；陽氣尚伏在地，故內赤。」
注[四]集解徐廣曰：「在文帝十五年春。」正義案：成紀今秦州縣也。
其明年，趙人新垣平以望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠絻焉。
或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。[一]天瑞下，宜立祠上帝，以合符應」。
於是作渭陽五帝廟，同宇，[二]帝一殿，面各五門，各如其帝色。祠所用及儀
亦如雍五畤。
注[一]集解張晏曰：「神明，日也。日出東北，舍謂陽谷；日沒於西，墓謂濛谷
也。」
注[二]集解韋昭曰：「宇謂上同下異，禮所謂『複廟重屋』也。」瓚曰：「一營
宇之中立五廟。」正義括地志云：「渭陽五帝廟在雍州咸陽縣東三十里。宮殿疏
云『五帝廟一宇五殿也』。」按：一宇之內而設五帝，各依其方帝別為一殿，而
門各如帝色也。
夏四月，文帝親拜霸渭之會，[一]以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭，北穿蒲池
溝水，[二]權火舉而祠，若光煇然屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金。而使
博士諸生刺六經中作王制，[三]謀議巡狩封禪事。
注[一]集解如淳曰：「二水之會。」正義渭陽五廟在二水之合北岸。

注[二]正義顏師古云「蒲池，為池而種蒲也。蒲字或作『滿』，言其水滿」，恐
顏說非。按：括地志云「渭北咸陽縣有蘭池，始皇逢盜蘭池者也」。言穿溝引渭
水入蘭池也。疑「蘭」字誤作「蒲」，重更錯失。
注[三]索隱小顏云「刺謂采取之也」。劉向七錄云文帝所造書有本制、兵制、服
制篇。刺音七賜反。
文帝出長門，[一]若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇，[二]祠以五牢具。
注[一]集解徐廣曰：「在霸陵。」駰按：如淳曰「亭名」。索隱徐云「在霸陵」
也。正義括地志云：「久長門故亭在雍州萬年縣東北苑中，後館陶公主長門園，
武帝以長門名宮，即此。」
注[二]集解孟康曰：「直，值也。值其立處以作壇。」
其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：「闕下有寶玉氣來者。」
已視之，果有獻玉杯者，刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。[一]居頃
之，日卻復中。於是始更以十七年為元年，令天下大酺。
注[一]索隱晉灼云：「淮南子云『魯陽公與韓構，戰酣日暮，援戈麾之，日為卻
三舍』。豈其然乎？」
平言曰：「周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其
出乎？兆見不迎則不至。」於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。[一]
注[一]集解徐廣曰：「後三十七年，鼎出汾陰。」
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治，誅夷新垣平。自是之後，文
帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。後歲少不登。
數年而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。[一]
注[一]集解自此後武帝事，褚先生取為武帝本紀，注解已在第十二卷，今直載
徐義。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十餘歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上
鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。
草巡狩封禪改曆服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙綰
等姦利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。
後六年，竇太后崩。其明年，徵文學之士公孫弘等。
明年，今上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。[三]是時上求神君，舍之上林
中氏觀。神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。宛若祠之其室，民
多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及今上即位，則厚禮置祠之內中。聞
其言，不見其人云。
注[一]索隱案：漢舊儀云「元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。三歲一遍，皇
帝自行也」。
是時李少君亦以祠、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯[一]舍
人，主方。匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方諸侯。
無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢衣食。人皆以為不治生業
而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從
武安侯[二]飲，坐中有九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從
其大父，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：「此器
齊桓公十年陳於柏寢。」[三]已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君
神，數百歲人也。
注[一]索隱案表，深澤侯趙將夕，孫夷侯胡紹封。
注[二]索隱案：是田蚡也。
注[三]索隱案：韓子云「齊景公與晏子遊於少海，登柏寢之臺而望其國」。
少君言上曰：「祠則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，
益壽而海中蓬萊僊者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見
安期生，安期生食巨棗，[一]大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不
合則隱。」於是天子始親祠，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸
藥齊為黃金矣。
注[一]索隱案：包愷云「巨，或作『臣』」。
居久之，李少君病死。天子以為化去不死，而使黃錘[一]史寬舒受其方。求蓬
萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
注[一]集解徐廣曰：「錘音才恚反。錘縣、黃縣皆在東萊。」
亳人謬忌奏祠太一方，曰：「天神貴者太一，[一]太一佐曰五帝。古者天子以春
秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。」[二]於是天子令太祝
立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言「古者天子三年壹用太
牢祠神三一：天一、地一、太一」。天子許之，令太祝領祠之於忌太一壇上，如
其方。後人復有上書，言「古者天子常以春解祠，[三]祠黃帝用一梟破鏡；冥
羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長[四]用牛；武夷君用乾魚；[五]
陰陽使者以一牛」。令祠官領之如其方，而祠於忌太一壇旁。
注[一]索隱樂汁徵圖曰：「天宮，紫微。北極，天一、太一。」宋均云：「天一、
太一，北極神之別名。」春秋佐助期曰：「紫宮，天皇曜魄寶之所理也。」石氏
云：「天一、太一各一星，在紫宮門外，立承事天皇大帝。」
注[二]索隱開八通鬼道。案：司馬彪續漢書祭祀志云「壇有八陛，通道以為門」。
又三輔黃圖云「上帝壇八觚，神道八通，廣三十步」。
注[三]索隱謂祠祭以解殃咎，求福祥也。
注[四]集解徐廣曰：「澤，一作『皋』。」索隱此則人上書言古天子祭太一。太
一，天神也。澤山，本紀作「皋山」。
皋山君地長，謂祭地於皋山。同用太牢，故云「用牛」。蓋是異代之法也。
注[五]索隱顧氏案：地理志云建安有武夷山，溪有仙人葬處，即漢書所謂武夷
君。是時既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用乾魚，不饗牲牢，或如顧說
也。
其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造白金[一]焉。
注[一]索隱案：樂產云「謂龍、馬、龜」。
其明年，郊雍，[一]獲一角獸，若麃然。有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報享，
錫一角獸，蓋麟云。」於是以薦五畤，畤加一牛以燎。錫諸侯白金，風符應合
于天也。
注[一]集解徐廣曰：「武帝立已十九年。」
於是濟北王以為天子且封禪，乃上書獻太山及其旁邑，天子以他縣償之。常山
王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，[一]而以常山為郡，然后五岳
皆在天子之*(邦)**[郡]*。
注[一]集解徐廣曰：「元鼎四年時。」
其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，[一]夫人卒，少翁以方蓋
夜致王夫人及鬼之貌云，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞
賜甚多，以客禮禮之。
文成言曰：「上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。」乃作畫雲氣車，及
各以勝日[二]駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為臺室，畫天、地、太一諸鬼神，
而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳不知，
言曰此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手書，問其人，果是偽書，
於是誅文成將軍，隱之。
注[一]集解徐廣曰：「外戚傳曰趙之王夫人幸，有子，封為齊王。」
注[二]索隱案：樂產云「謂畫青車以甲乙，畫赤車丙丁，畫玄車壬癸，畫白車
庚辛，畫黃車戊己。將有水事則乘黃車，故下云『駕車辟惡鬼』是也」。
其後則又作柏梁、銅柱、[一]承露仙人掌之屬矣。
注[一]集解徐廣曰：「元鼎二年時。」
文成死明年，天子病鼎湖[一]甚，巫醫無所不致，不愈。游水發根言上郡有巫，
病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。神君言曰：「天子無憂病。
病少愈，彊與我會甘泉。」於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置壽宮
神君。壽宮神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞
其言，言與人音等。時去時來，來則風肅然。居室帷中。時晝言，然常以夜。
天子祓，然后入。因巫為主人，關飲食。所以言，行下。又置壽宮、北宮，張
羽旗，設供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰「畫法」。其所
語，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。其事祕，世莫知也。
注[一]索隱案：三輔黃圖「鼎湖，宮名，在藍田」。韋昭云「地名，近宜春」。
案：湖本屬京兆，後分屬弘農，恐非鼎湖之處也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰「建」，二元以長星曰
「光」，三元以郊得一角獸曰「狩」云。
其明年冬，天子郊雍，議曰：「今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。」有
司與太史公、祠官寬舒議：「天地牲角繭栗。今陛下親祠后土，后土宜於澤中圜
丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。」於是天子遂東，始
立后土[一]祠汾陰脽丘，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至
滎陽而還。過雒陽，下詔曰：「三代邈絕，遠矣難存。其以三十里地封周後為周
子南君，以奉其先祀焉。」是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。
注[一]集解徐廣曰：「元鼎四年。」
其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠
東王尚
方。而樂成侯姊為康王后，[一]無子。康王死，他姬子立為王。[二]而康后有
淫行，與王不相中，[三]相危以法。康后聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒
大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見欒大，
大說。大為人長美，言多方略，而敢為大言處之不疑。大言曰：「臣常往來海中，
見安期、羨門之屬。顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣
數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，
僊人可致也。』然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！」上曰：「文成食
馬肝死耳。[四]子誠能脩其方，我何愛乎！」[五]大曰：「臣師非有求人，人者
求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其
信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。」於是
上使驗小方，?，自相觸擊。[六]
注[一]索隱康王名寄也。
注[二]集解徐廣曰：「以元狩二年薨。」
注[三]索隱案：三蒼云「中，得也」。
注[四]索隱案：論衡云「氣熱而毒盛，故食走馬肝殺人」。儒林傳云「食肉無食
馬肝」是也。
注[五]索隱上語欒大，言子誠能脩文成方，我更何所愛惜乎！謂不金寶及祿
位也。
注[六]索隱顧氏案：萬畢術云「取雞血雜磨鍼鐵杵，和磁石頭，置局上，即
自相抵擊也」。
是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月餘，得四印，[一]佩
天士將軍、
地士將軍、大通將軍印。制詔御史：「昔禹疏九江，決四瀆。閒者河溢皋陸，隄
繇不息。朕臨天下二十有八年，[二]天若遺朕士而大通焉。乾稱『蜚龍』，『鴻
漸于般』，朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。」賜列侯甲第，
僮千人。乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。又以%長公主妻之，[三]齎金萬斤，
更命其邑曰當利公主。[四]天子親如五利之第。使者存問供給，相屬於道。自
大主[五]將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」，
使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。
而佩「天道」者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未
至而百鬼集矣，然頗能使之。其後裝治行，東入海，求其師云。大見數月，佩
六印，[六]貴震天下，而海上燕齊之閒，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣。
注[一]索隱謂五利將軍、天士將軍、地士將軍、大通將軍為四也。
注[二]集解徐廣曰：「元鼎四年也。」
注[三]索隱案：%子夫之子曰%太子，女曰%長公主。是%后長女，故曰長公
主，非如帝姊曰長公主之例。
注[四]索隱案：地理志東萊有當利縣。
注[五]集解徐廣曰：「武帝姑。」
注[六]索隱更加樂通侯及天道將軍印，為六印。

其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異
於#鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使驗問
巫得鼎無姦詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，[一]曣，
有黃雲蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。[二]至長安，公卿大夫皆議請尊
寶鼎。天子曰：「閒者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今歲豐廡
未報，鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔泰帝[三]興神鼎一，一者壹統，天地萬
物所繫終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺[四]
上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。
頌云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不驁，胡考之休』。今鼎至甘泉，
光潤龍變，承休無疆。合茲中山，[五]有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，
集獲壇下，報祠大享。[六]唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，
藏於帝廷，以合明應。」制曰：「可。」
注[一]集解徐廣曰：「河渠書鑿涇水自中山西。」
注[二]集解徐廣曰：「上言『從行，上薦之』，或者祭鼎也。」
注[三]索隱案：孔文祥云「泰帝，太昊也」。
注[四]集解徐廣曰：「亨，煮也。鬺音殤。皆嘗以亨牲牢而祭祀。」

注[五]集解徐廣曰：「關中亦復有中山也，非魯中山。」
注[六]集解徐廣曰：「一云『大報祠享』。」
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣
云。
其秋，上幸雍，且郊。或曰「五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之」。上疑
未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。」卿有
札書曰：「黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。鬼臾區對曰：『*(黃)*帝得寶鼎神策，
是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。』於是黃帝迎日推策，後率二十歲
復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所
忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為！」卿因嬖人奏之。
上大說，乃召問卿。對曰：「受此書申公，申公已死。」上曰：「申公何人也？」
卿曰：「申公，齊人。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰『漢興復
當黃帝之時』。曰『漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封
禪七十二王，唯黃帝得上泰山封』。申公曰：『漢主亦當上封，上封能僊登天矣。
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。[一]天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
中國華山﹑首山﹑太室﹑泰山﹑東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且
戰且學僊。患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。[二]百餘歲然後得與神通。黃
帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻是也。其
後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒[三]門者，谷口也。黃帝采首山
銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡[四]下迎黃帝。黃帝上騎，臣後宮
從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍，龍拔，墮，墮黃
帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡號，故後世因名其處曰鼎湖，
其弓曰烏號。』」於是天子曰：「嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫耳。」
乃拜卿為郎，東使候神於太室。
注[一]索隱韋昭云：「黃帝時萬國，其以脩神靈得封者七千國，或為七十國。」
樂產云：「以舜為神明之後，封媯滿於陳之類是也。」顧氏案：國語仲尼云「山
川之守，足以紀綱天下者，其守為神。汪芒氏之君，守封禺之山也」。
注[二]索隱謂有非毀鬼神之人，乃斷理而誅斬之。
注[三]集解徐廣曰：「一作『塞』。」
注[四]索隱說文曰：「胡，牛垂頷也。」釋名云「胡，在咽下垂」者，即所謂嚨
胡也。
上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄
忌太一壇，壇三垓。[一]五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。
太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以為俎豆牢具。而五帝
獨有俎豆醴進。其下四方地，為醊食神從者及北斗云。已祠，胙餘皆燎之。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。[二]祭日以牛，祭月以羊彘特。[三]
太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。
注[一]集解徐廣曰：「垓，次也。」
注[二]集解徐廣曰：「洎，一作『酒』。灌水於釜中曰洎，音冀。」
注[三]索隱案：樂產云「祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也」。小顏云「牛
羊若彘止一牲，故云特也」。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見
太一如雍郊禮。其贊饗曰：[一]「天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復
始，皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司云「祠上
有光焉」。公卿言「皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，
及晝，黃氣上屬天」。太史公﹑祠官寬舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，宜因此
地光域立太畤壇以明應。令太祝領，秋及臘閒祠。三歲天子一郊見。」
注[一]索隱案：顧氏云「饗，祀祠也」。漢舊儀云「贊饗一人，秩六百石」也。
其秋，為伐南越，告禱太一。以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象太一三星，為太
一鋒，[一]命曰「靈旗」。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入
海，之泰山祠。上使人隨驗，實毋所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。[二]
上乃誅五利。
注[一]集解徐廣曰：「天官書曰天極星明者，太一常居也。斗口三星曰天一。」
注[二]索隱案：鄭德云「相應為，謂其言語不相應，無驗也」。
其冬，公孫卿候神河南，言見僊人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親
幸緱氏城視跡。問卿：「得毋效文成﹑五利乎？」卿曰：「僊者非有求人主，人
主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。」
於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸*(也)**[矣]*。
其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：「民閒祠
尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂，而神祇
可得而禮。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十
五弦。」於是塞南越，禱祠太一﹑后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦[一]
及空侯[二]琴瑟自此起。
注[一]集解徐廣曰：「瑟。」
注[二]集解徐廣曰：「應劭云武帝令樂人侯調始造此器。」
其來年冬，上議曰：「古者先振兵澤旅，[一]然后封禪。」乃遂北巡朔方，勒兵
十餘萬，還祭黃帝橋山，釋兵須如。[二]上曰：「吾聞黃帝不死，今有，何
也？」或對曰：「黃帝已僊上天，臣葬其衣冠。」既至甘泉，為且用事泰山，
先類祠太一。
注[一]集解徐廣曰：「古釋字作『澤』。」

注[二]集解徐廣曰：「須，一作『涼』。」
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而儒采封禪
尚書﹑周官﹑王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘，曰：「封禪者，合不死之
名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。」上於是乃
令諸儒習射牛，草封禪儀。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝
以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，
而頗采儒術以文之。儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於詩書古文而不能騁。
上為封禪祠器示儒，儒或曰「不與古同」，徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯
善」，周霸屬圖封禪事，於是上絀偃﹑霸，而盡罷諸儒不用。
三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言「萬歲」云。問上，
上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，
泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。
上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃
益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東
萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。臣有言見
一老父牽狗，言「吾欲見巨公」，已忽不見。上即見大跡，未信，及臣有言老
父，則大以為僊人也。宿留海上，予方士傳車
及閒使求僊人以千數。
四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，
禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠太
一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。禮畢，天子獨與侍中
奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北
肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮閒一茅三脊為
神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。兕牛犀象之屬
不用。皆至泰山祭后土。封禪祠；其夜若有光，晝有白雲起封中。
天子從禪還，坐明堂，臣更上壽。於是制詔御史：「朕以眇眇之身承至尊，兢
兢焉懼不任。維德菲薄，不明于禮樂。脩祠太一，若有象景光，如有望，震
於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而後禪肅然。自新，嘉與士大夫
更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復博﹑奉高﹑蛇丘﹑歷
城，無出今年租稅。其大赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前，
皆勿聽治。」又下詔曰：「古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其
令諸侯各治邸泰山下。」
天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾
遇之，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。[一]上乃遂去，
並海上，北至碣石，巡
自遼西，歷北邊至九原。五月，反至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元
封元年。
注[一]索隱新論云：「武帝出璽印石，財有朕兆，子侯則沒印，帝畏惡，故殺之。」
風俗通亦云然。顧胤按：武帝集帝與子侯家語云「道士皆言子侯得仙，不足悲」。
此說是也。
其秋，有星茀于東井。後十餘日，有星茀于三能。望氣王朔言：「候獨見填星[一]
出如瓜，食頃復入焉。」有司皆曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星云。」
注[一]索隱樂產﹑包愷並作「旗星」。旗星即德星也。符瑞圖云「旗星之極，芒
豔如旗」。本亦作「旗」也。
其來年冬，郊雍五帝。還，拜祝祠太一。贊饗曰：「德星昭衍，厥維休祥。壽星
仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜太祝之享。」
其春，公孫卿言見神人東萊山，若云「欲見天子」。天子於是幸緱氏城，拜卿為
中大夫。遂至東萊，宿留之數日，無所見，見大人跡云。復遣方士求神怪采芝
藥以千數。是歲旱。於是天子既出無名，乃禱萬里沙，過祠泰山。還至瓠子，
自臨塞決河，留二日，沈祠而去。使二卿將卒塞決河，徙二渠，復禹之故跡焉。
是時既滅兩越，越人勇之乃言「越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王
敬鬼，壽
百六十歲。後世怠慢，故衰秏」。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝
百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用。
公孫卿曰：「仙人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱城，[一]
置脯棗，神人宜可致也。且僊人好樓居。」於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉
則作益延壽觀，[二]使卿持節設具而候神人。乃作通天莖臺，[三]置祠具其下，
將招來僊神人之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿房內中。
天子為塞河，興通天臺，若見有光云，乃下詔：「甘泉房中生芝九莖，赦天下，
毋有復作。」
注[一]集解徐廣曰：「一云『如緱氏城』。」
注[二]索隱小顏以為作益壽﹑延壽二館。案：漢武故事云「作延壽觀，高三十
丈」。
注[三]集解徐廣曰：「在甘泉。」索隱案：漢書並無「莖」字，疑衍也。
注[四]集解徐廣曰：「元封二年。」
其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：「黃帝時封則天旱，乾封三年。」上乃下
詔曰：「天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。」
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鳴澤，從西河歸。
其明年冬，上巡南郡，[一]至江陵而東。登禮灊之天柱山，號曰南岳。浮江，
自尋陽出
樅陽，過彭蠡，禮其名山川。北至琅邪，並海上。四月中，至奉高脩封焉。
注[一]集解徐廣曰：「元封五年。」
初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，
未曉其制度。濟南人公玊帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以
茅蓋，通水，圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以
拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，[一]如帶圖。及五年脩封，則祠太一﹑
五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房，以二十太牢。天子從昆
侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，自有祕祠其巔。而
泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上舉火，下悉應之。
注[一]集解徐廣曰：「在元封二年秋。」
其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統。天子親至泰山，以十一月甲
子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋脩封禪。[一]其贊饗曰：「天增授皇帝太元神策，
周而復始。皇帝敬拜太一。」東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，
冀遇之。
注[一]集解徐廣曰：「常五年一脩耳，今適二年，故但祠於明堂。」

十一月乙酉，柏梁。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土。臨勃海，將以望
祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。
上還，以柏梁故，朝受計甘泉。公孫卿曰：「黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝
乃治明廷。明廷，甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯
甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：「越俗有火，復起屋必以大，用勝服之。」
於是作建章宮，度為千門萬戶。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈。其
西則唐中，數十里虎圈。其北治大池，漸臺高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬
萊﹑方丈﹑瀛洲﹑壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂﹑璧門﹑大鳥之屬。
乃立神明臺﹑井幹樓，度五十丈，輦道相屬焉。
夏，漢改曆，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，為太初元年。是
歲，西伐大宛。蝗大起。丁夫人﹑雒陽虞初等以方祠詛匈奴﹑大宛焉。
其明年，有司上言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。乃令祠官進畤犢牢具，色食所
勝，而以木禺馬代駒焉。獨五月嘗駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以
木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。
其明年，東巡海上，考神僊之屬，未有驗者。方士有言「黃帝時為五城十二樓，
以候神人於執期，命曰迎年」。上許作之如方，命曰明年。上親禮祠上帝焉。
公玊帶曰：「黃帝時雖封泰山，然風后﹑封巨﹑岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，
[一]合符，然后不死焉。」天子既令設祠具，至東泰山，*[東]*泰山卑小，不
稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，
脩五年之禮如前，而加以禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此僊
人之閭也，故上親禪焉。
注[一]集解徐廣曰：「一作『丸』。」
其後五年，復至泰山脩封。[一]還過祭恆山。
注[一]集解徐廣曰：「天漢三年。」
今天子所興祠，太一﹑后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。薄忌太
一及三一﹑冥羊﹑馬行﹑赤星，五，寬舒之祠官[一]以歲時致禮。凡六祠，皆
太祝領之。至如八神諸神，明年﹑凡山他名祠，行過則祠，行去則已。方士所
興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二
歲而還，於五岳﹑四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而
公孫卿之候神者，猶以大人之跡為解，無有效。天子益怠厭方士之怪
迂語矣，然羈縻不絕，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者彌#，然其效可睹
矣。
注[一]索隱案：郊祀志云「祠官寬舒議祠后土為五壇」，故謂之「五寬舒祠官」
也。
太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠
官之意，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裏。後有君子，得以
覽焉。若至俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存。

【索隱述贊】禮載「升中」，書稱「肆類」。古今盛典，皇王能事。登封報天，
降禪除地。飛英騰實，金泥石記。漢承遺緒，斯道不墜。仙閭﹑肅然，揚休勒
誌。