天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。正義張
衡云：「文曜麗乎天，其動者有七，日月五星是也。日者，陽精之宗；月者，陰精
之宗；五星，五行之精。#星列布，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有所屬，
在野象物，在朝象官，在人象事。
其以神著有五列焉，是有三十五名：一居中央，謂之北斗；四布於方各七，為
二十八舍；日月運行，曆示吉凶也。」
中宮[一]天極星，[二]其一明者，太一常居也；[三]旁三星三公，[四]或曰子
屬。後句四星，[五]末大星正妃，[六]餘三星後宮之屬也。環之匡%十二星，
藩臣。皆曰紫宮。[七]
注[一]索隱姚氏案：春秋元命包云「官之為言宣也，宣氣立精為神垣」。又文耀
鉤曰「中宮大帝，其精北極星。含元出氣，流精生一也」。
注[二]索隱案：爾雅「北極謂之北辰」。又春秋合誠圖云「北辰，其星五，在紫
微中」。楊泉物理論云「北極，天之中，陽氣之北極也。極南為太陽，極北為太
陰。日、月、五星行太陰則無光，行太陽則能照，故為昏明寒暑之限極也。」
注[三]索隱案：春秋合誠圖云「紫微，大帝室，太一之精也」。正義泰一，天帝
之別名也。劉伯莊云：「泰一，天神之最尊貴者也。」
注[四]正義三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、
司空之象，主變出陰陽，主佐機務。占以徙為不吉，居常則安，金、火守之並
為咎也。
注[五]索隱句音鉤。句，曲也。
注[六]索隱案：援神契云「辰極橫，后妃四星從，端大妃光明」。又案：星經以
後句四星名為四輔，其句陳六星為六宮，亦主六軍，與此不同也。
注[七]索隱案：元命包曰「紫之言此也，宮之言中也，言天神運動，陰陽開閉，
皆在此中也」。宋均又以為十二軍，中外位各定，總謂之紫宮也。
前列直斗口[一]三星，隨北端兌，[二]若見若不，曰陰德，[三]或曰天一。[四]
紫宮左三星曰天槍，[五]右五星曰天棓，[六]後六星絕漢抵營室，曰閣道。[七]
注[一]索隱直，劉氏云如字，直，當也。又音值也。
注[二]索隱隋斗端兌。隋音湯果反。劉氏云「斗，一作『北』」。案：漢書天文
志作「北」。端作「耑」。兌作「銳」。銳謂星形尖銳也。
注[三]索隱案：文耀鉤曰「陰德為天下綱」。宋均以為陰行德者，道常也。正義
星經云：「陰德二星在紫微宮內，尚書西，主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑
撫。占以不明為宜；明，新君踐極也。」又云：「陰德星，中宮女主之象。星動
搖，釁起宮掖，貴嬪內妾惡之。」
注[四]正義天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰，知人吉凶。明而有光，
則陰陽和，萬物成，人主吉；不然，反是太一一星次天一南，亦天帝之神，主
使十六神，知風雨、水旱、兵革，饑饉、疾疫。占以不明及移為災也。星經云：
「天一、太一二星主王者即位，令諸立赤子而傳國位者。星不欲微；微則廢立
不當其次，宗廟不享食矣。」
注[五]索隱楚庚反。
注[六]集解蘇林曰：「音『打』之『』。」索隱棓音皮，韋昭音剖。又詩緯
曰：「槍三星，棓五星，在斗杓左右，主槍人棓人。」石氏星讚云「槍棓八星，
備非常」也。正義棓，龐掌反。天棓五星在女東北，天子先驅，所以禦兵也。
占：星不具，國兵起也。
注[七]索隱絕，度也。抵，屬也。又案：樂汁圖云「閣道，北斗輔」。石氏云「閣
道六星，神所乘也」。正義漢，天河也。直度曰絕。抵，至也。營室七星，天子
之宮，亦為玄宮，亦為清廟，主上公，亦天子離宮別館也。王者道被草木，營
室歷九象而可觀。閣道六星在王良北，飛閣之道，天子欲遊別宮之道。占：一
星不見則輦路不通，動搖則宮掖之內起兵也。
北斗七星，[一]所謂「旋、璣、玉衡[二]以齊七政」。[三]杓攜龍角，[四]衡殷
南斗，[五]魁枕參首。[六]用昏建者杓；[七]杓，自華以西南。[八]夜半建者
衡；[九]衡，殷中州河、濟之閒。[一０]平旦建者魁；魁，海岱以東北也。[一
一]斗為帝車，運于中央，[一二]臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，
定諸紀，皆繫於斗。
注[一]索隱案：春秋運斗樞云「斗，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第
五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為
魁，第五至第七為標，合而為斗。」文耀鉤云「斗者，天之喉舌。玉衡屬杓，
魁為琁璣」。徐整長曆云「北斗七星，星閒相去九千里。其二陰星不見者，相去
八千里也」。
注[二]索隱案：尚書「旋」作「璿」。馬融云「璿，美玉也。機，渾天儀，可轉
旋，故曰機。衡，其中橫筩。以璿為機，以玉為衡，蓋貴天象也」。鄭玄注大傳
云「渾儀中筩為旋機，外規為玉衡」也。
注[三]索隱案：尚書大傳云「七政，謂春﹑秋﹑冬﹑夏﹑天文﹑地理﹑人道，
所以為政也。人道政而萬事順成」。又馬融注尚書云「七政者，北斗七星，各有
所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂
填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太
白也。日﹑月﹑五星各異，故曰七政也」。
注[四]集解孟康曰：「杓，北斗杓也。龍角，東方宿也。攜，連也。」正義案：
角星為天關，其閒天門，其內天庭，黃道所經，七耀所行。左角為理，主刑，
其南為太陽道；右角為將，主兵，其北為太陰道也。蓋天之三門，故其星明大
則天下太平，賢人在位；不然，反是也。
注[五]集解晉灼曰：「衡，斗之中央。殷，中也。」索隱案：晉灼云「殷，中也」。
宋均云「殷，當也」。
注[六]正義枕，之禁反。衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗，斗衡直當
北之魁，枕於參星之首；北斗之杓連於龍角。南斗六星為天廟，丞相﹑大宰之
位，主薦賢良，授爵祿，又主兵，一曰天機。南二星，魁﹑天粱；中央一星，
天相；北二星，天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵祿行；不然，反是。
參主斬刈，又為天獄，主殺罰。其中三星橫列者，三將軍，東北曰左肩，主左
將；西北曰右肩，主右將；東南曰左足，主後將；西南曰右足，主偏將：故軒
轅氏占參應七將也。中央三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之國。不欲明；若
明與參等，大臣謀亂，兵
起，夷狄內戰。七將皆明，主天下兵振；芒角張，王道缺；參失色，軍散敗；
參芒角動搖，邊候有急；參左足入玉井中，及金﹑火守，皆為起兵。
注[七]索隱用昏建中者杓。說文云「杓，斗柄」。音匹遙反，即招搖。
注[八]集解孟康曰：「傳曰『斗第七星法太白主，杓，斗之尾也』。尾為陰，又
其用昏，昏陰位，在西方，故主西南。」正義杓，東北第七星也。華，華山也。
言北斗昏建用斗杓，星指寅也。杓，華山西南之地也。
注[九]集解徐廣曰：「第五星。」孟康曰：「假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。」
索隱孟康曰：「假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。」
注[一０]正義衡，北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷，當也。斗衡黃河﹑
濟水之閒地也。
注[一一]集解孟康曰：「傳曰『斗第一星法於日，主齊也』。魁，斗之首；首，
陽也，又其用在明陽與明德，在東方，故主東北齊分。」正義言北斗旦建用斗
魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時所指，有前三建
也。
注[一二]索隱姚氏案：宋均曰「言是大帝乘車巡狩，故無所不紀也。」
斗魁戴匡六星[一]曰文昌宮：[二]一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，
五曰司中，六曰司祿。[三]在斗魁中，貴人之牢。[四]魁下六星，兩兩相比者，
名曰三能。[五]三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星[六]明近，[七]輔臣
親彊；斥小，疏弱。[八]
注[一]集解晉灼曰：「似匡，故曰戴匡也。」
注[二]索隱文耀鉤曰「文昌宮為天府」。孝經援神契云「文者精所聚，昌者揚天
紀」。輔拂並居，以成天象，故曰文昌。
注[三]索隱春秋元命包曰：「上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功
進士，司命主老幼，司災主災咎也。」
注[四]集解孟康曰：「傳曰『天理四星在斗魁中。貴人牢名曰天理』。」索隱在
魁中，貴人牢。樂汁圖云「天理理貴人牢」。宋均曰「以理牢獄」也。正義占：
明，及其中有星，此貴人下獄也。
注[五]集解蘇林曰：「能音台。」索隱魁下六星，兩兩相比，曰三台。案：漢書
東方朔「願陳泰階六符」。孟康曰「泰階，三台也，台星凡六星。六符，六星之
符驗也」。應劭引黃帝泰階六符經曰「泰階者，天子之三階：上階，上星為男主，
下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星
為庶人。三階平，則陰陽和，風雨時；不平，則稼穡不成，冬雷夏霜，天行暴
令，好興甲兵。修宮榭，廣苑囿，則上階為之坼也」。
注[六]集解孟康曰：「在北斗第六星旁。」
注[七]正義大臣之象也。占：欲其小而明；若大而明，則臣奪君政；小而不明，
則臣不任職；明大與斗合，國兵暴起；暗而遠斗，臣不死則奪；若近臣專賞，
排賢用佞，則輔生角；近臣擅國符印，將謀社稷，則輔生翼；不然，則死也。
注[八]集解蘇林曰：「斥，遠也。」
杓端有兩星：一內為矛，招搖；[一]一外為盾，天鋒。[二]有句圜十五星，[三]
屬杓，[四]曰賤人之牢。[五]其牢中星實則囚多，虛則開出。
注[一]集解孟康曰：「近北斗者招搖，招搖為天矛。」晉灼曰：「更河三星，天
矛﹑鋒﹑招搖，一星耳。」索隱案：詩記
曆樞云「更河中招搖為胡兵」。宋均云「招搖星在更河內」。又樂汁圖云「更河
天矛」，宋均以為更河名天矛，則更河是星名也。
注[二]集解晉灼曰：「外，遠北斗也。在招搖南，一名玄戈。」正義星經云：「梗
河星為戟劍之星，若星不見或進退不定，鋒鏑亂起，將為邊境之患也。」
注[三]索隱句音鉤。圜音員。其形如連環，即貫索星也。
注[四]正義屬音燭。
注[五]索隱案：詩記曆樞云「賤人牢，一曰天獄」。又樂汁圖云「連營，賤人牢」。
宋均以為連營，貫索也。正義貫索九星在七公前，一曰連索，主法律，禁暴彊，
故為賤人牢也。牢口一星為門，欲其開也。占：星悉見，則獄事繁；不見，則
刑務簡；動搖，則斧鉞用；中虛，則改元；口開，則有赦；人主憂，若閉口，
及星入牢中，有自繫死者。常夜候之，一星不見，有小喜；二星不見，則賜祿；
三星不見，則人主德令且赦。遠十七日，近十六日。若有客星出，視其小大：
大，有大赦；小，亦如之也。
天一﹑槍﹑棓﹑矛﹑盾動搖，角大，兵起。[一]
注[一]集解李奇曰：「角，芒角。」
東宮蒼龍，[一]房﹑心。[二]心為明堂，[三]大星天王，前後星子屬。[四]不
欲直，直則天王失計。房為府，曰天駟。[五]其陰，右驂。[六]旁有兩星曰衿；
[七]北一星曰舝。[八]東北曲十
二星曰旗。[九]旗中四星天市；[一０]中六星曰市樓。市中星#者實；其虛則
秏。[一一]房南#星曰騎官。
注[一]索隱案：文耀鉤云「東宮蒼帝，其精為龍」也。
注[二]索隱案：爾雅云「大辰，房﹑心﹑尾也」。李巡曰「大辰，蒼龍宿，體最
明也」。
注[三]索隱春秋說題辭云：「房﹑心為明堂，天王布政之宮。」尚書運期授曰：
「房，四表之道。」宋均云：「四星閒有三道，日﹑月﹑五星所從出入也。」
注[四]索隱鴻範五行傳曰：「心之大星，天王也。前星，太子；後星，庶子。」
注[五]索隱房為天府，曰天駟。爾雅云：「天駟，房。」詩記曆樞云：「房為天
馬，主車駕。」宋均云：「房既近心，為明堂，又別為天府及天駟也。」
注[六]正義房星，君之位，亦主左驂，亦主良馬，故為駟。王者恆祠之，是馬
祖也。
注[七]索隱房有兩星曰衿。一音其炎反。元命包云：「鉤衿兩星，以閑防，神府
闓舒，為主鉤距，以備非常也。」正義占：明而近房，天下同心。鉤﹑鈐﹑房﹑
心之閒有客星出及疏坼者，皆地動之祥也。
注[八]集解徐廣曰：「音轄。」正義說文云：「舝，車軸耑鍵也。兩相穿背也。」
星經云：「鍵閉一星，在房東北，掌管籥也。」占：不居其所，則津梁不通，宮
門不禁；居，則反是也。
注[九]正義兩旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之
鼓旗，所以為旌表。占：欲其明大光潤，將軍吉；不然，為兵憂；及不居其所，
則津梁不通；動搖，則兵起也。
注[一０]正義天市二十三星，在房﹑心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗。
明則市吏急，商人無利；忽然不明，反是。
市中星#則歲實，稀則歲虛。熒惑犯，戮不忠之臣。彗星出，當徙市易都。客
星入，兵大起；出之，有貴喪也。
注[一一]正義秏，貧無也。
左角，李；右角，將。[一]大角者，天王帝廷。[二]其兩旁各有三星，鼎足句
之，曰攝提。[三]攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰「攝提格」。亢為疏廟，
[四]主疾。其南北兩大星，曰南門。[五]氐為天根，[六]主疫。[七]
注[一]索隱李即理，理，法官也。故元命包云「左角理，物以起；右角將，帥
而動」。又石氏云「左角為天田，右角為天門」也。
注[二]索隱大角，天王帝廷。案：援神契云「大角為坐候」。宋均云「坐，帝坐
也」。正義大角一星，在兩攝提閒，人君之象也。占：其明盛黃潤，則天下大同
也。
注[三]集解晉灼曰：「如鼎之句曲。」索隱案：元命包云「攝提之為言提攜也。
言提斗攜角以接於下也」。正義攝提六星，夾大角，大臣之象，恆直斗杓所指，
紀八節，察萬事者也。占：色溫溫不明而大者，人君恐；客星入之，聖人受制
也。
注[四]索隱元命包曰「亢四星為廟廷」。又文耀鉤「為疏廟」，宋均以為疏，外
也；廟，或為朝也。正義聽政之所也。其占：明大，則輔臣忠，天下寧；不然，
則反是也。
注[五]正義南門二星，在庫樓南，天之外門。占：明則氐﹑羌貢；暗則諸夷叛；
客星守之，外兵且至也。
注[六]索隱爾雅云「天根，氐也」。孫炎以為角﹑亢下繫於氐，若木之有根也。
正義星經云：「氐四星為路寢，聽朝
所居。其占：明大，則臣下奉度。」合誠圖云：「氐為宿宮也。」
注[七]索隱宋均云：「疫，病也。三月榆莢落；故主疾疫也。然此時物雖生，而
日宿在奎，行毒氣，故有疫也。」正義氐﹑房﹑心三宿為火，於辰在卯，宋之
分野。
尾為九子，[一]曰君臣；斥絕，不和。箕為敖客，[二]曰口舌。[三]
注[一]索隱宋均云：「屬後宮場，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。」元命
包云：「尾九星，箕四星，為後宮之場也。」正義尾，箕。尾為析木之津，於辰
在寅，燕之分野。尾九星為後宮，亦為九子。星近心第一星為后，次三星妃，
次三星嬪，末二星妾。占：均明，大小相承，則後宮而多子；不然，則不；
金﹑火守之，後宮兵起；若明暗不常，妃嫡乖亂，妾媵失序。
注[二]索隱宋均云：「敖，調弄也。箕以簸揚，調弄象也。箕又受物，有去去來
來，客之象也。」正義敖音。箕主八風，亦后妃之府也。移徙入河，國人相
食；金﹑火入守，天下亂；月宿其野，為風起。
注[三]索隱詩云「維南有箕，載翕其舌」。又詩緯云「箕為天口，主出氣」。是
箕有舌，象讒言。詩曰「哆兮侈兮，成是南箕」，謂有敖客行謁請之也。
火犯守角，[一]則有戰。房﹑心，王者惡之也。[二]
注[一]索隱案：韋昭曰「火，熒惑也」。
注[二]正義熒惑犯守箕﹑尾，氐星自生芒角，則有戰陣之事。若熒惑守房﹑心，
及房﹑心自生芒角，則王者惡之也。
南宮朱鳥，[一]權﹑衡。[二]衡，太微，三光之廷。[三]匡%十二星，藩臣：[四]
西，將；東，相；南四星，執法；中，端門；門左右，掖門。門內六星，諸侯。
[五]其內五星，五帝坐。[六]後聚一十五星，蔚然，[七]曰郎位；[八]傍一大
星，將位也。[九]月﹑五星順入，軌道，[一０]司其出，所守，天子所誅也。[一
一]其逆入，若不軌道，以所犯命之；中坐，成形，[一二]皆下從謀也。金﹑
火尤甚。[一三]廷藩西有隋星五，[一四]曰少微，士大夫。[一五]權，軒轅。
軒轅，黃龍體。[一六]前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬。月﹑五星守犯
者，如衡占。[一七]
注[一]正義柳八星為朱鳥咮，天之廚宰，主尚食，和滋味。
注[二]集解孟康曰：「軒轅為權，太微為衡。」索隱案：文耀鉤云「南宮赤帝，
其精為朱鳥」。孟康曰：「軒轅為權，太微為衡」也。正義權四星在軒轅尾西，
主烽火，備警急。占以明為安靜；不明，則警急；動搖芒角亦如之。衡，太微
之庭也。
注[三]索隱宋均曰：「太微，天帝南宮也。三光，日﹑月﹑五星也。」
注[四]索隱十二星，蕃臣。春秋合誠圖曰：「太微主法式，陳星十二，以備武急
也。」正義太微宮垣十星，在翼﹑軫地，天子之宮庭，五帝之坐，十二諸侯之
府也。其外藩，九卿也。南藩中二星閒為端門。次東第一星為左執法，廷尉之
象；第二星為上相；第三星為次相；第四星為次將；第五星為上將。端門西第
一星為右執法，御史大夫之象也；第二星為上將；第三星為次將；第四星為次
相；第五星為上相。其東垣北左執法﹑上相兩星閒名
曰左掖門；上相兩星閒名曰東華門；上相﹑次相﹑上將﹑次將閒名曰太陽門。
其西垣右執法﹑上將閒名曰右掖門；上將閒名曰西華門；次將﹑次相閒名曰中
華門；次相兩星閒名曰太陰門。各依其名，是其職也。占與紫宮垣同也。
注[五]正義內五諸侯五星，列在帝庭。其星並欲光明潤澤；若枯燥，則各於其
處受其災變，大至誅戮，小至流亡；若動搖，則擅命以干主者。審其分以占之，
則無惑也。又云諸侯五星在東井北河，主刺舉，戒不虞。又曰理陰陽，察得失。
一曰帝師，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，為天子定疑
議也。占：明大潤澤，大小齊等，則國之福；不然，則上下相猜，忠臣不用。
注[六]索隱詩含神霧云五精星坐，其東蒼帝坐，神名靈威仰，精為青龍之類是
也。正義黃帝坐一星，在太微宮中，含樞紐之神。四星夾黃帝坐：蒼帝東方靈
威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方光紀之神。
五帝並設，神靈集謀者也。占：五座明而光，則天子得天地之心；不然，則失
位；金﹑火來守，入太微，若順入，軌道，司其出之所守，則為天子所誅也；
其逆入若不軌道，以所犯名之，中坐成形。
注[七]集解徐廣曰：「一云『哀烏』。」
注[八]索隱徐廣云：「一云『哀烏』。」案：漢書作「哀烏」，則「哀烏」「蔚然」
皆星之貌狀。其星為郎位。正義郎位十五星，在太微中帝坐東北。周之元士，
漢之光祿﹑中散﹑諫議，此三署郎中，是今之尚書郎。占：欲其大小均耀，光
潤有常，吉也。
注[九]索隱案：宋均云為郎之將帥是也。正義將，子象反。郎將一星，在郎
位東北，所以為武備，今之左右中郎將。占：大而明，角，將恣不可當也。
注[一０]索隱韋昭云：「謂循軌道不邪逆也。順入，從西入之也。」正義謂月﹑
五星順入軌道，入太微庭也。
注[一一]索隱宋均云：「司察日﹑月﹑五星所守列宿，若請官屬不去十日者，於
是天子命使誅討之也。」
注[一二]集解晉灼曰：「中坐，犯帝坐也。成形，禍福之形見也。」索隱其逆入，
不軌道。宋均云：「逆入，從東入；不軌道，不由康衢而入者也。以其所犯命之
者，亦謂隨所犯之位，天子命誅其人也。」正義命，名也。謂月﹑五星逆入，
不依軌道，司察其所犯太微中帝坐，帝坐必成其刑戮，皆是下相從而謀上也。
注[一三]索隱案：火主銷物而金為兵，故尤急。然則木﹑水﹑土為小變也。正
義若金﹑火逆入，不軌道，犯帝坐，尤甚於月及水﹑土﹑木也。
注[一四]集解隋音他果反。索隱宋均云「南北為隋」。又他果反，隋為垂下。
注[一五]索隱春秋合誠圖云「少微，處士位」。又天官占云「少微一名處士星」
也。正義廷，太微廷；藩，%也。少微四星，在太微西，南北列：第一星，處
士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。占以明大黃潤，
則賢士舉；不明；反是；月﹑五星犯守，處士憂，宰相易也。
注[一六]集解孟康曰：「形如騰龍。」索隱援神契曰「軒轅十二星，后宮所居。」
石氏星讚以軒轅龍體，主后妃也。正義軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主
雷雨之神，後宮之象也。陰陽交感，激為雷電，和為雨，怒為風，亂為霧，凝
為霜，散為露，聚為雲氣，立為虹蜺，離為背璚，分為抱珥。二十四變，皆軒
轅主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次諸星皆
次妃之屬。女主南一小星，女御也；左一星，少民，后宗也；右一星，大民，
太后宗也。占：欲其小黃而明，吉；大明，則為後宮爭競；移徙，則國人流迸；
東西角大張而振，后族敗；水﹑火﹑金守軒轅，女主惡也。
注[一七]索隱宋均云：「責在后黨嬉，讒賊興，招此祥。」案：亦當天子命誅也。
東井為水事。[一]其西曲星曰鉞。[二]鉞北，北河；南，南河；[三]兩河﹑天
闕閒為關梁。[四]輿鬼，鬼祠事；中白者為質。[五]火守南北河，兵起，穀不
登。故德成衡，觀成潢，[六]傷成鉞，[七]禍成井，[八]誅成質。[九]
注[一]索隱元命包云：「東井八星，主水衡也。」
注[二]正義東井八星，鉞一星，輿鬼四星，一星為質，為鶉首，於辰在未，皆
秦之分野。一大星，黃道之所經，為天之亭候，主水衡事，法令所取平也。王
者用法平，則井星明而端列。鉞一星附井之前，主伺奢淫而斬之。占：不欲其
明；明與井齊，或搖動，則天子用鉞於大臣；月宿井，有風雨之變也。
注[三]正義南河三星，北河三星，分夾東井南北，置而為戒。南河南戒，一曰
陽門，亦曰越門；北河北戒，一曰陰門，亦為胡門。兩戒閒，三光之常道也。
占以南星不見則南道不通，北亦如之；動搖及火守，中國兵起也。又云動則胡﹑
越為變，或連近臣以結之。
注[四]索隱宋均云：「兩河六星，知逆邪。言關梁之限，知邪偽也。」正義闕丘
二星在南河南，天子之雙闕，諸侯之兩觀，亦象魏縣書之府。金﹑火守之，主
兵戰闕下也。
注[五]集解晉灼曰：「輿鬼五星，其中白者為質。」正義輿鬼四星，主祠事，天
目也，主視明察姦謀。東北星主積馬，東南星主積兵，西南星主積布帛，西北
星主積金玉，隨其變占之。中一星為積屍，一名質，主喪死祠祀。占：鬼星明
大，穀成；不明，百姓散。質欲其沒不明；明則兵起，大臣誅，下人死之。
注[六]集解晉灼曰：「日﹑月﹑五星不軌道也。衡，太微廷也。觀，占也。潢，
五帝車舍。」
注[七]集解晉灼曰：「賊傷之占，先成形於鉞。」索隱案：德成衡，衡則能平物，
故有德公平者，先成形於衡。觀成潢，為帝車舍，言王者遊觀，亦先成形於潢
也。傷成鉞者，傷，敗也，言王者敗德，亦先成形於鉞，以言有敗亂則有鉞誅
之。然案文耀鉤則云「德成潢，敗成鉞」，其意異也。又此下文「禍成井，誅成
質」，皆是東井下義。總列於此也。
注[八]集解晉灼曰：「東井主水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。」
注[九]集解晉灼曰：「熒惑入輿鬼﹑天質，占曰大臣有誅。」
柳為鳥注，主木草。[一]七星，頸，為員官。主急事。[二]張，素，為廚，主
觴客。[三]翼為羽翮，主遠客。[四]
注[一]索隱案：漢書天文志「注」作「喙」。爾雅云「鳥喙謂之柳」。孫炎云「喙，
朱鳥之口，柳其星聚也」。以注為柳星，故主草木。正義喙，丁救反，一作「注」。
柳八星，星七星，張六星，為鶉火，於辰在午，皆周之分野。柳為朱鳥咮，天
之廚宰，主尚食，和滋味。占以順明為吉；金﹑火守之，國兵大起。
注[二]索隱七星，頸，為員宮，主急事。案：宋均云「頸，朱鳥頸也。員宮，
喉也。物在喉嚨，終不久留，故主急事也」。正義七星為頸，一名天都，主衣裳
文繡，主急事。以明為吉，暗為凶；金﹑火守之，國兵大起。
注[三]索隱素，嗉也。爾雅云「鳥張嗉」。郭璞云「嗉，鳥受食之處也」。正義
張六星，六為嗉，主天廚食飲賞賚觴客。占以明為吉，暗為凶。金﹑火守之，
國兵大起。
注[四]正義翼二十二星，軫四星，長沙一星，轄二星，合軫七星皆為鶉尾，於
辰在巳，楚之分野。翼二十二星為天樂府，
又主夷狄，亦主遠客。占：明大，禮樂興，四夷服；徙，則天子舉兵以罰亂者。
軫為車，主風。[一]其旁有一小星，曰長沙，[二]星星不欲明；明與四星等，
若五星入軫中，兵大起。[三]軫南#星曰天庫樓；[四]庫有五車。車星角若益
#，及不具，無處車馬。
注[一]索隱宋均云：「軫四星居中，又有二星為左右轄，車之象也。軫與巽同位，
為風，車動行疾似之也。」正義軫四星，主宰輔臣，又主車騎，亦主風。占：
明大，則車騎用；太白守之，天下學校散，文儒失業，兵戈大興；熒惑守之，
南方有不用命之國，當發兵伐之；辰星守之，徐﹑泗有戮之者。
注[二]正義長沙一星在軫中，主壽命。占：明，主長壽，子孫昌也。
注[三]索隱宋均云：「五星主行使。使動，兵車亦動也。」
注[四]正義天庫一星，主太白，秦也，在五車中。
西宮[一]咸池，[二]曰天五潢。五潢，五帝車舍。[三]火入，旱；金，兵；水，
水。[四]中有三柱；柱不具，兵起。
注[一]索隱文耀鉤云：「西宮白帝，其精白虎。」
注[二]正義咸池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所託也。金犯守之，兵起；
火守之，有災也。
注[三]索隱案：元命包云「咸池主五穀，有星五者各有所職。咸池，言穀生於
水，含秀含實，主秋垂，故一名『五帝車舍』，以車載穀而販也」。正義五車五
星，三柱九星，在畢東北，天子五兵車舍也。西北大星曰天庫，主太白，
秦也。次東北曰天獄，主辰，燕﹑趙也。次東曰天倉，主歲，%﹑魯也。次東
南曰司空，主鎮，楚也。次西南曰卿，主熒惑，魏也。占：五車均明，柱皆見，
則倉庫實；不見，其國絕食，兵見起。五車﹑三柱有變，各以其國占之。三柱
入出一月，米貴三倍，期二年；出三月，貴十倍，期三年；柱出不與天倉相近，
軍出，米貴，轉粟千里；柱倒出，尤甚。火入，天下旱；金入，兵；水入，水
也。
注[四]索隱謂火﹑金﹑水入五潢，則各致此災也。案：宋均云「不言木﹑土者，
木﹑土德星，於此不為害故也」。
奎曰封豕，為溝瀆。[一]婁為聚#。[二]胃為天倉。[三]其南#星曰廥積。[四]
注[一]正義奎，苦圭反，十六星。婁三星為降婁，於辰在戌，魯之分野。奎，
天之府庫，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆。西南大星，所謂天豕目。占以明為
吉。星不欲團圓，團圓則兵起。暗則臣干命之咎，亦不欲開闔無常，當有白衣
稱命於山谷者。五星犯奎，人主爽德，權臣擅命，不可禁者。王者宗祀不潔，
則奎動搖。若燄燄有光，則近臣謀上之應，亦庶人饑饉之厄。太白守奎，胡﹑
貊之憂，可以伐之。熒惑星守之，則有水之憂，連以三年。填星﹑歲星守之，
中國之利，外國不利，可以興師動#，斬斷無道。
注[二]正義婁三星為苑，牧養犧牲以共祭祀，亦曰聚#。占：動搖，則#兵聚；
金﹑火守之，兵起也。
注[三]正義胃三星，昴七星，畢八星，為大梁，於辰在酉，趙之分野。胃主倉
廩，五穀之府也。占：明則天下和平，五穀豐稔；不然，反是也。
注[四]集解如淳曰：「芻積為廥也。」正義芻六星，在天苑西，主積草者。
不見，則牛馬暴死；火守，災起也。
昴曰髦頭，[一]胡星也，為白衣會。畢曰罕車，[二]為邊兵，主弋獵。其大星
旁小星為附
耳。[三]附耳搖動，有讒亂臣在側。昴﹑畢閒為天街。[四]其陰，陰國；陽，
陽國。[五]
注[一]正義昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。
六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，
皆兵之憂也。
注[二]索隱爾雅云「濁謂之畢」。孫炎以為掩兔之畢或呼為濁，因名星云。正義
畢八星，曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星曰天高，一曰邊將，主四夷之尉也。
星明大，天下安，遠夷入貢；失色，邊亂。畢動，兵起；月宿則多雨。毛萇云
「畢所以掩兔也」。
注[三]正義附耳一星，屬畢大星之下，次天高東南隅，主為人主聽得失，伺
過。星明，則中國微，邊寇警；移動，則讒佞行；入畢，國起兵。
注[四]索隱元命包云：「畢為天階。」爾雅云：「大梁，昴。」孫炎云：「昴﹑畢
之閒，日﹑月﹑五星出入要道，若津梁也。」正義天街二星，在畢﹑昴閒，主
國界也。街南為華夏之國，街北為夷狄之國。土﹑金守，胡兵入也。
注[五]集解孟康曰：「陰，西南，象坤維，河山已北國；陽，河山已南國。」
參為白虎。[一]三星直者，是為衡石。[二]下有三星，兌，曰罰，[三]為斬艾
事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。[四]
其南有四星，曰天廁。[五]廁下一星，曰天矢。[六]矢黃則吉；青﹑白﹑黑，
凶。其西有句曲[七]九星，三處羅：一曰天旗，[八]二曰天苑，[九]三曰九游。
[一０]其東有大星曰狼。[一一]狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧，[一二]直
狼。狼比地有大星，[一三]曰南極老人。[一四]老人見，治安；不見，兵起。
常以秋分時候之于
南郊。
注[一]正義觜三星，參三星，外四星為實沈，於辰在申，魏之分野，為白虎形
也。參，色林反，下同。
注[二]集解孟康曰：「參三星者，白虎宿中，東西直，似稱衡。」
注[三]集解孟康曰：「在參閒。上小下大，故曰銳。」晉灼曰：「三星少斜列，
無銳形。」正義罰，亦作「伐」。春秋運斗樞云「參伐事主斬艾」也。
注[四]集解如淳曰：「關中俗謂桑榆生為葆。」晉灼曰：「葆，菜也。禾野生
曰旅，今之飢民采旅也。」索隱姚氏案：「宋均云葆，守也。旅猶軍旅也。言佐
參伐以斬艾除凶也。」正義觜，子思反。觿，胡規反。葆音保。觜觿為虎首，
主收斂葆旅事也。葆旅，野生之可食者。占：金﹑水來守，國易正，災起也。
注[五]正義天廁四星，在屏東，主溷也。占：色黃，吉；青與白，皆凶；不見，
則人寢疾。
注[六]正義天矢一星，在廁南。占與天廁同也。
注[七]正義包音鉤。
注[八]正義參旗九星，在參西，天旗也，指麾遠近以從命者。王者斬伐當理，
則天旗曲直順理；不然，則兵動於外，可以憂之。若明而稀，則邊寇動；不然，
則不。
注[九]正義天苑十六星，如環狀，在畢南，天子養禽獸所。稀暗，則多死也。
注[一０]集解徐廣曰：「音流。」正義九游九星，在玉井西南，天子之兵旗，所
以導軍進退，亦領州列邦。並不欲搖動，搖動則九州分散，人民失業，信命一
不通，於中國憂。以金﹑火守之，亂起也。
注[一一]正義狼一星，參東南。狼為野將，主侵掠。占：非其處，則人相食；
色黃白而明，吉；赤，角，兵起；金﹑木﹑火
守，亦如之。
注[一二]正義弧九星，在狼東南，天之弓也。以伐叛懷遠，又主備賊盜之知姦
邪者。弧矢向狼動移，多盜；明大變色，亦如之。矢不直狼，又多盜；引滿，
則天下盡兵也。
注[一三]集解晉灼曰：「比地，近地也。」
注[一四]正義老人一星，在弧南，一曰南極，為人主占壽命延長之應。常以秋
分之曙見於景，春分之夕見於丁。見，國長命，故謂之壽昌，天下安寧；不見，
人主憂也。
附耳入畢中，兵起。
北宮玄武，[一]虛﹑危。[二]危為蓋屋；[三]虛為哭泣之事。[四]
注[一]索隱文耀鉤云：「北宮黑帝，其精玄武。」正義南斗六星，牽牛六星，並
北宮玄武之宿。
注[二]索隱爾雅云「玄枵，虛也」。又云「北陸，虛也」。解者以陸為道。孫炎
曰「陸，中也；北方之宿中也」。正義虛二星，危三星，為衣枵，於辰在子，齊
之分野。虛主死喪哭泣事，又為邑居廟堂祭祀禱祝之事；亦天之宰，主平理
天下，覆藏萬物。占：動，則有死喪哭泣之應；火守，則天子將兵；水守，則
人饑饉；金守，臣下兵起。危為宗廟祀事，主天市架屋。占：動，則有土功；
火守，天下兵；水守，下謀上也。
注[三]索隱宋均云：「危上一星高，旁兩星隋下，似乎蓋屋也。」正義蓋屋二星，
在危南，主天子所居宮室之官也。占：金﹑火守入，國兵起；孛，彗尤甚。危
為架屋，蓋屋自有星，恐文誤也。
注[四]索隱虛為哭泣事。姚氏案荊州占，以為其宿二星，南星主哭泣。虛中六
星，不欲明，明則有大喪也。
其南有#星，曰羽林天軍。[一]軍西為壘，[二]或曰鉞。旁有一大星為北落。
北落若微亡，軍星動角益希，及五星犯北落，[三]入軍，軍起。火﹑金﹑水尤
甚：火，軍憂；水，*[水]*患；木﹑土，軍吉。[四]危東六星，兩兩相比，曰
司空。[五]
注[一]正義羽林四十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也。亦天宿%之兵革
出。不見，則天下亂；金﹑火﹑水入，軍起也。
注[二]正義壘壁陳十二星，橫列在營室南，天軍之垣壘。占：五星入，皆兵起，
將軍死也。
注[三]正義北落師門一星，在羽林西南。天軍之門也。長安城北落門，以象此
也。主非常，以候兵。占：明，則軍安；微弱，則兵起；金﹑火守，有兵，為
虜犯塞；土﹑木則吉。
注[四]集解漢書音義曰：「木星﹑土星入北落，則吉也。」
注[五]正義比音鼻。比，近也。危東兩兩相比者，是司命等星也。司空唯一星
耳，又不在危東，恐「命」字誤為「空」也。司命二星，在虛北，主喪送；司
祿二星，在司命北，主官司；危二星，在司祿北，主危亡；司非二星，在危北，
主過：皆寘司之職。占：大，為君憂；常則吉也。
營室[一]為清廟，曰離宮﹑閣道。[二]漢中四星，曰天駟。[三]旁一星，曰王
良。[四]王良策馬，[五]車騎滿野。旁有八星，絕漢，曰天潢。[六]天潢旁，
江星。[七]江星動，人涉水。
注[一]索隱元命包云：「營室十星，埏陶精類，始立紀綱，包物為室。」又爾雅
云：「營室謂之定。」郭璞云：「定，正也。
天下作宮室，皆以營室中為正也。」
注[二]索隱案：荊州占云「閣道，王良旗也，有六星」。
注[三]索隱案：元命包云「漢中四星曰騎，一曰天駟也」。
注[四]索隱春秋合誠圖云：「王良主天馬也。」正義王良五星，在奎北河中，天
子奉御官也。其動策馬，則兵騎滿野；客星守之，津橋不通；金﹑火守入，皆
兵之憂。
注[五]正義策一星，在王良前，主天子僕也。占以動搖移在王良前，或居馬後，
別為策馬，策馬而兵動也。案：豫章周騰字叔達，南昌人，為侍御史。桓帝當
南郊，平明應出，騰仰觀，曰：「夫王者象星，今宮中星及策馬星悉不動，上明
日必不出。」至四更，皇太子卒，遂止也。
注[六]索隱元命包曰：「潢主河渠，所以度神，通四方。」宋均云：「天潢，天
津也。津，湊也，故主計度也。」
注[七]正義天江四星，在尾北，主太陰也。不欲明；明而動，水暴出；其星明
大，水不禁也。
杵﹑臼四星，在危南。[一]匏瓜，[二]有青黑星守之，魚鹽貴。
注[一]正義杵﹑臼三星，在丈人星旁，主軍糧。占：正下直臼，吉；與臼不相
當，軍糧絕也。臼星在南，主舂。其占：覆則歲大饑，仰則大熟也。
注[二]索隱案：荊州占云「匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，歲則大熟也」。
正義匏音白包反。匏瓜五星，在離珠北，天子果園。占：明大光潤，歲熟；不，
則包果之實不登；客守，魚鹽貴也。
南斗[一]為廟，其北建星。[二]建星者，旗也。牽牛為犧牲。[三]其北河鼓。[四]
河鼓大
星，上將；左右，左右將。[五]婺女，[六]其北織女。[七]織女，天女孫也。[八]
注[一]正義南斗六星，在南也。
注[二]正義建六星，在斗北，臨黃道，天之都關也。斗建之閒，七耀之道，亦
主旗輅。占：動搖，則人勞；不然，則不；月暈，蛟龍見，牛馬疫；月﹑五星
犯守，大臣相謀為，關梁不通及大水也。
注[三]正義牽牛為犧牲，亦為關梁。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又上一
星，主道路；次二星，主關梁；次三星，主南越。占：明大，關梁通；不明，
不通，天下牛疫死；移入漢中，天下乃亂。
注[四]索隱爾雅云：「河鼓謂之牽牛。」孫炎曰：「河鼓之旗十二星，在牽牛北。
或名河鼓為牽牛也。」
注[五]正義河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍，中央大星大將軍，
其南左星左將軍，其北右星右將軍，所以備關梁而拒難也。占：明大光潤，將
軍吉；動搖差戾，亂兵起；直，將有功；曲，則將失計也。自昔傳牽牛織女七
月七日相見，此星也。
注[六]索隱務女。*(爾)**[廣]*雅云「須女謂之務女」是也。一作「婺」。正義
須女四星，亦婺女，天少府也。南斗﹑牽牛﹑須女皆為星紀，於辰在丑，越之
分野，而斗牛為吳之分野也。，須女，賤妾之稱，婦職之卑者，主布帛裁製嫁
娶。占：水守之，萬物不成；火守，布帛貴，人多死；土守，有女喪；金守，
兵起也。
注[七]正義織女三星，在河北天紀東，天女也，主果蓏絲帛珍寶。占：王者至
孝於神明，則三星俱明；不然，則暗而微，天下女工廢；明，則理；大星怒而
角，布帛涌貴；不見，則兵起。晉書天文志云：「晉太史令陳卓總甘﹑石﹑巫咸
三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀。今略其昭
昭者，以備天官云。」
注[八]集解徐廣曰：「孫，一作『名』。」索隱織女，天孫也。案：荊州占云「織
女，一名天女，天子女也」。
察日、月之行[一]以揆歲星順逆。[二]曰東方木，主春，日甲乙。義失者，罰
出歲星。歲星贏縮，[三]以其舍命國。[四]所在國不可伐，可以罰人。其趨舍[五]
而前曰贏，退舍曰縮。贏，其國有兵不復；縮，其國有憂，將亡，[六]國傾敗。
其所在，五星皆從而聚[七]於一舍，其下之國可以義致天下。
注[一]正義晉灼云：「太歲在四仲，則歲行三宿；太歲在四孟四季，則歲行二宿。
二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天。」
注[二]索隱姚氏案：天官占云「歲星，一曰應星，一曰經星，一曰紀星」。物理
論云「歲行一次，謂之歲星，則十二歲而星一周天也」。正義天官*[占]*云：「歲
星者，東方木之精，蒼帝之象也。其色明而內黃，天下安寧。夫歲星欲春不動，
動則農廢。歲星盈縮，所在之國不可伐，可以罰人；失次，則民多病；見，則
喜。其所居國，人主有福，不可以搖動。人主怒，無光，仁道失。歲星順行，
仁德加也。歲星農官，主五穀。」天文志云：「春日，甲乙；四時，春也。五常，
仁；五事，貌也。人主仁虧，貌失，逆時令，傷木氣，則罰見歲星。」
注[三]索隱案：天文志曰「凡五星早出為贏，贏為客；晚出為縮，縮為主人。
五星贏縮，必有天應見杓也」。
注[四]正義舍，所止宿也。命，名也。
注[五]索隱趨音聚，謂促。
注[六]正義將音子匠反。
注[七]索隱案：漢高帝元年，五星皆聚于東井是也。據天文志，其年歲星在東
井，故四星從而聚之也。
以攝提格歲：[一]歲陰左行在寅，歲星右轉居丑。正月，與斗、牽牛晨出東方，
名曰監德。[二]色蒼蒼有光。其失次，有應見柳。歲早，水；晚，旱。
注[一]索隱太歲在寅，歲星正月晨出東方。案：爾雅「歲在寅為攝提格」。李巡
云「言萬物承陽起，故曰攝提格。格，起也」。
注[二]索隱歲星正月晨見東方之名。已下出石氏星經文，乃云「星在斗牽牛，
失次見杓」也。漢書天文志則載甘氏及太初星曆，所在之宿不同也。
歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，復東行。歲行三
十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出常東方，以晨；
入於西方，用昏。
單閼歲：[一]歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。[二]
大有光。其失次，有應見張。*(名曰降入)*其歲大水。
注[一]索隱在卯也。歲星二月晨出東方。爾雅云「卯為單閼」。李巡云：「陽氣
推萬物而起，故曰單閼。單，盡也。閼，止也。」
注[二]索隱即歲星二月晨見東方之名。其餘並準此。
執徐歲：[一]歲陰在辰，星居亥。以三月*(居)*與營室、東壁晨出，曰青章。
青青甚章。其失次；有應見軫。*(曰青章)*歲早，旱；晚，水。
注[一]索隱爾雅「辰為執徐」。李巡云：「伏蟄之物皆敦舒而出，故曰執徐。執，
蟄；徐，舒也。」
大荒駱歲：[一]歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁*(胃昴)*晨出，曰跰踵。[二]
熊熊赤色，有光。其失次，有應見亢。
注[一]索隱爾雅云「在巳為大荒駱」。姚氏云：「言萬物皆熾盛而大出，霍然落
落，故曰荒駱也。」
注[二]集解徐廣曰：「一曰『路』。」索隱天文志作「路」。字詁云，今作
「踵」也。正義跰，白邊反。踵，之勇反。
敦牂歲：[一]歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。[二]炎
炎有光。[三]偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有應見房。歲早，旱；晚，
水。
注[一]索隱爾雅云「在午為敦牂」。孫炎云「敦，盛；牂，壯也。言萬物盛壯」。
韋昭云「敦音頓」也。
注[二]集解徐廣曰：「一曰『天津』。」索隱天文志作「啟明」。
注[三]正義炎，鹽驗反。
洽歲：[一]歲陰在未，星居申。以六月與觜觿﹑[二]參晨出，曰長列。昭昭
有光。利行兵。其失次，有應見箕。
注[一]索隱爾雅云「在未為洽」。李巡云：「陽氣欲化萬物，故曰*[協洽]*。
協，和；洽，合也。」
注[二]正義觜，子斯反。觿，胡規反。
涒灘歲：[一]歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音。昭昭白。
其失次，
有應見牽牛。
注[一]索隱涒歲。爾雅云「在申為涒」。李巡曰：「涒，物吐秀傾垂之貌
也。」涒音他昆反，音他丹反。
作鄂歲：[一]歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰*(為)*長王。
作作有芒。國其昌，熟穀。其失次，有應見危。*(曰大章)*有旱而昌，有女喪，
民疾。
注[一]索隱爾雅「在酉為作鄂」。李巡云「作咢，皆物芒枝起之貌」。咢音愕。
今案：下文云「作鄂有芒」，則李巡解亦近得。天文志云「作詻」，音五格反，
與史記及爾雅並異也。
閹茂歲：[一]歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。[二]白色大
明。其失次，有應見東壁。歲水，女喪。
注[一]索隱爾雅云「在戌曰閹茂」。孫炎云「萬物皆蔽冒，故曰[閹茂]。閹，蔽；
茂，冒也」。天文志作「掩茂」也。
注[二]索隱劉氏音吁唯反也。
大淵獻歲：[一]歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。[二]蒼蒼
然，星若躍而陰出旦，是謂「正平」。起師旅，其率必武；其國有德，將有四海。
其失次，有應見婁。
注[一]索隱爾雅云「在亥為大淵獻」。孫炎云：「淵，深也。大獻萬物於深，謂
蓋藏之於外耳。」
注[二]集解徐廣曰：「一曰『天皇』。」索隱徐廣云一作「天皇」。案：天文志亦
作「天皇」也。
困敦歲：[一]歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。玄色
甚明。江池
其昌，不利起兵。其失次，有應*(在)**[見]*昴。
注[一]索隱爾雅「在子為困敦」。孫炎云：「困敦，混沌也。言萬物初萌，混沌
於黃泉之下也。」
赤奮若歲：[一]歲陰在丑，星居寅，以十二月與尾、箕晨出，曰天。[二]黫
然[三]黑色甚明。其失次，有應見參。
注[一]索隱爾雅「在丑為赤奮若」。李巡云：「言陽氣奮迅。若，順也。」
注[二]索隱音昊。漢志作「昊」。
注[三]索隱於閑反。
當居不居，居之又左右搖，未當去去之，與他星會，其國凶。所居久，國有德
厚。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。
其失次舍以下，進而東北，三月生天棓，[一]長四丈，[二]末兌，進而東南，
三月生彗星，[三]長二丈，類彗。退而西北，三月生天欃，[四]長四丈，末兌。
退而西南，三月生天槍，[五]長數丈，兩頭兌。謹視其所見之國，不可舉事用
兵。其出如浮如沈，其國有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居國
昌。迎[六]角而戰者，不勝。星色赤黃而沈，所居野大穰。[七]色青白而赤灰，
所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白，[八]其野有破軍。
注[一]正義棓音蒲講反。歲星之精散而為天槍、天棓、天衝、天猾、國皇、天
欃，及登天、荊真，若天猿、天垣、蒼彗，皆以廣凶災也。天棓者，一名覺星，
本類星而末銳，長四丈，出東北方、西方。其出，則天下兵爭也。
注[二]索隱案天文志，此皆甘氏星經文，而志又兼載石氏，此不取。石氏名申
夫，甘氏名德。
注[三]正義天彗者，一名埽星，本類星，末類彗，小者數寸長，長或竟天，而
體無光，假日之光，故夕見則東指，晨見則西指，若日南北，皆隨日光而指。
光芒所及為災變，見則兵起；除舊布新，彗所指之處弱也。
注[四]集解韋昭曰：「欃音『參差』之『參』。」正義欃，楚咸反。天欃者，在
西南，長四丈，銳。京房云「天欃為兵，赤地千里。枯骨籍籍」。天文志云天槍
主兵亂也。
注[五]正義槍，楚行反。天槍者，長數丈，兩頭銳，出西南方。其見，不過三
月，必有破國亂君伏死其辜。天文志云「孝文時，天槍夕出西南，占曰為兵喪
亂，其六年十一月，匈奴入上郡、雲中，漢起兵以%京師」也。
注[六]集解徐廣曰：「一作『御』。」
注[七]正義穰，人羊反，豐熟也。
注[八]集解韋昭曰：「星相擊為。」
歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。
察剛氣[一]以處熒惑。[二]曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，罰出熒惑，熒
惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其舍命國。*(熒惑)*熒惑為勃亂，殘賊、
疾、喪、饑、兵。[三]反道二舍
以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，
國絕祀。居之，殃還至，雖大當小；[四]久而至，當小反大。[五]其南為丈夫
*[喪]*，北為女子喪。[六]若角動繞環之，及乍前乍後，左右，殃益大。與他
星，[七]光相逮，為害；不相逮，不害。五星皆從而聚于一舍，[八]其下國
可以禮致天下。
注[一]集解徐廣曰：「剛，一作『罰』。」索隱徐廣云剛一作「罰」。案：姚氏引
廣雅「熒惑謂之執法」。天官占云「熒惑方伯象，司察妖」。則此文「察罰氣」
為是。
注[二]索隱春秋緯文耀鉤云：「赤帝熛怒之神，為熒惑焉，位在南方，禮失則罰
出。」晉灼云：「常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道，出入無常。」
注[三]集解徐廣曰：「以下云『熒惑為理，外則理兵，內則理政』。」正義天官
占云：「熒惑為執法之星，其行無常，以其舍命國：為殘賊，為疾，為喪，為饑，
為兵。環繞句己，芒角動搖，乍前乍後，其殃逾甚。熒惑主死喪，大鴻臚之象；
主甲兵，大司馬之義；伺驕奢亂，執法官也。其精為風伯，惑童兒歌謠嬉戲
也。」
注[四]索隱案：還音旋。旋，疾也。若熒惑反道居其舍，所致殃禍速至，則雖
大反小。
注[五]索隱案：久謂行遲也。如此，禍小反大，言久腊毒也。
注[六]索隱案：宋均云「熒惑守輿鬼南，為丈夫受其咎；北，則女子受其凶也」。
注[七]正義凡五星，皆為戰。兵不在外，則為內亂。謂光芒相及。
注[八]正義三星若合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，人民饑乏，改立侯
王。四星若合，是為大陽，其國兵喪暴
起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德者受慶，掩有四方；無德者
受殃，乃以死亡也。
法，出東行十六舍而止；逆行二舍；六旬，復東行，自所止數十舍，十月而入
西方；伏[一]行五月，出東方。其出西方曰「反明」，主命者惡之。東行急，一
日行一度半。
注[一]集解晉灼曰：「伏不見。」
其行東、西、南、北疾也。兵各聚其下；用戰，順之勝，逆之敗。熒惑從太白，
軍憂；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽，有偏將戰。當其行，太白逮
之，破軍殺將。[一]其入守犯太微、[二]軒轅、營室，主命惡之。心為明堂，
熒惑廟也。謹候此。
注[一]索隱宋均云：「太白宿，主軍來衝拒也。」
注[二]集解孟康曰：「犯，七寸已內光芒相及也。」韋昭曰：「自下觸之曰『犯』，
居其宿曰『守』。」
曆斗之會以定填星之位。[一]曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝，主德，女
主象也。歲填一宿，其所居國吉。未當居而居，若已去而復還，還居之，其國
得土，不乃得女。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，
不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易，福薄。[二]
注[一]索隱曆斗之會以定鎮星之位。晉灼曰：「常以甲辰之元始建斗，歲鎮一宿，
二十八歲而周天。」廣雅曰：「鎮星，
一名地侯。」文耀鉤云：「鎮，黃帝含樞紐之精，其體旋璣，中宿之分也。」
注[二]集解徐廣曰：「易猶輕速也。」
其一名曰地侯，主歲。歲行十*(二)**[三]*度百十二分度之五，日行二十八分
度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚于一舍，其下之國，可[以]重
致天下。[一]禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動搖。
注[一]正義重音逐隴反。言五星皆從填星，其下之國倚重而致天下，以填主土
故也。
贏，為王不寧；其縮，有軍不復。填星，其色黃，九芒，音曰黃鍾宮。其失次
上二三宿曰贏，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰縮，有后戚，其歲不
復，不乃天裂若地動。
斗為文太室，填星廟，天子之星也。
木星與土合，為內亂。饑，[一]主勿用戰，敗；水則變謀而更事；火為旱；金
為白衣會若水。金在南曰牝牡，[二]年穀熟，金在北，歲偏無。火與水合為焠，
[三]與金合為鑠，為喪，皆不可舉事，用兵大敗。土為憂，主卿；[四]大饑，
戰敗，為北軍，[五]軍困，舉事大敗。土與水合，穰而擁閼，[六]有覆軍，[七]
其國不可舉事。出，亡地；入，得地。金為疾，為內
兵，亡地。三星若合，其宿地國外內有兵與喪，改立公王。四星合，兵喪並起，
君子憂，小人流。五星合，是為易行，有德，受慶，改立大人，掩有四方，子
孫蕃昌；無德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
注[一]正義星經云：「凡五星，木與土合為內亂，饑；與水合為變謀，更事；與
火合為旱；與金合為白衣會也。」
注[二]索隱晉灼曰：「歲，陽也，太白，陰也，故曰牝牡也。」正義星經云：「金
在南，木在北，名曰牝牡，年穀大熟；金在北，木在南，其年或有或無。」
注[三]集解晉灼曰：「火入水，故曰焠。」索隱火與水合曰焠。案：謂火與水俱
從填星合也。正義焠，內反。星經云：「凡五星，火與水合為焠，用兵舉事大
敗；與金合為鑠，為喪，不可舉事，用兵從軍為憂；離之，軍卻；與土合為憂，
主卿；與木合，饑，戰敗也。」
注[四]索隱案：文耀鉤云「水土合則成鑪冶，鑪冶成則火興，火興則土之子焠，
金成消爍，消爍則土無子輔父，無子輔父則益妖，故子憂」。
注[五]正義為北，軍北也。凡軍敗曰北。
注[六]正義擁，於拱反。閼，烏葛反。
注[七]集解徐廣曰：「或云木、火、土三星若合，是謂驚立絕行。」
蚤出者為贏，贏者為客。晚出者為縮，縮者為主人。必有天應見於杓星。同舍
為合。相陵為，[一]七寸以內必之矣。[二]
注[一]集解孟康曰：「陵，相冒占過也。」韋昭曰：「突掩為陵。」
注[二]索隱案：韋昭云必有禍也。
五星色白圜，為喪旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，
多死；黃圜，則吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，
黑角則水。意，[一]行窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓寧昌。春風秋
雨，冬寒夏暑，動搖常以此。
注[一]集解徐廣曰：「一作『志』。」
填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反東行。見三百三十日而入，入三十
日復出東方。太歲在甲寅，鎮星在東壁，故在營室。
察日行以處位[一]太白。[二]曰西方，秋，*(司兵月行及天矢)*[三]日庚﹑辛，
主殺。殺失者，罰出太白。太白失行，以其舍命國。其出行十八舍二百四十日
而入。入東方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。當出
不出，當入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國君之篡。
注[一]索隱案：太白晨出東方曰啟明，故察日行以處太白之位也。
注[二]索隱韓詩云「太白晨出東方為啟明，昏見西方為長庚」。又孫炎注爾雅，
以為晨出東方高三丈，命曰啟明；昏
見西方高三舍，命曰太白。正義晉灼云：「常以正月甲寅與熒惑晨出東方，二百
四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方。
出以寅﹑戌，入以丑﹑未。」天官占云：「太白者，西方金之精，白帝之子，上
公﹑大將軍之象也。一名殷星，一名大正，一名熒星，一名官星，一名梁星，
一名滅星，一名大囂，一名大衰，一名大爽。徑一百里。」天文志云：「其日庚
辛；四時，秋也；五常，義也；五事，言也。人主義虧言失，逆時令，傷金氣，
罰見太白：春見東方，以晨；秋見西方，以夕。」
注[三]正義太白五芒出，早為月蝕，晚為天矢及彗。其精散為天杵﹑天柎﹑伏
靈﹑大敗﹑司姦﹑天狗﹑賊星﹑天殘﹑卒起星，是古曆星；若竹彗﹑牆星﹑猿
星﹑白雚，皆以示變*(之)*也。
其紀上元，[一]以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入；與營室夕出西方，
至角而入；與角晨出，入畢；與角夕出，入畢；與畢晨出，入箕；與畢夕出，
入箕；與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳；與柳晨出，入營室；與柳夕出，入
營室。凡出入東西各五，為八歲，二百二十日，[二]復與營室晨出東方。其大
率，歲一周天。其始出東方，行遲，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；
上極而反，東行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，
遠日，曰大囂，[三]剛。其始出西*[方]*，行疾，率日一度半，百二十日；上
極而行遲，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大
白，柔；高，遠日，曰大相，剛。出以辰﹑戌，入以丑﹑未。
注[一]索隱案：上元是古曆之名，言用上元紀曆法，則攝提歲而太白與營室晨
出東方，至角而入；與營室夕出西方，
至角而入。凡出入東西各五，為八歲二百三十日，復與營室晨出東方。大率歲
一周天也。正義其紀上元，是星古曆初起上元之法也。
注[二]集解徐廣曰：「一云『三十二日』。」
注[三]正義徐廣曰：「一作『變』。」
當出不出，未當入而入，天下偃兵，兵在外，入。未當出而出，當入而不入，*[天]*
下起兵，有破國。其當期出也，其國昌。其出東為東，入東為北方；出西為西，
入西為南方。所居久，其鄉利；*(疾)**[易]*，[一]其鄉凶。
注[一]集解蘇林曰：「疾過也。」
出西*(逆行)*至東，正西國吉。出東至西，正東國吉。其出不經天；經天，天
下革政。[一]
注[一]索隱孟康曰：「謂出東入西，出西入東也。太白陰星，出東當伏東，出西
當伏西，過午為經天。」又晉灼曰：「日，陽也，日出則星沒。太白晝見午上為
經天。」
小以角動，兵起。始出大，後小，兵弱；出小，後大，兵強。出高，用兵深吉，
淺凶；庳，淺吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰贏，[一]侯王
不寧，用兵進吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，
用兵退吉進凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。角，敢戰。動搖躁，
躁。圜以靜，靜。順角所指，吉；反之，皆凶。出
則出兵，入則入兵。赤角，有戰；白角，有喪；黑圜角，憂，有水事；青圜小
角，憂，有木事；黃圜和角，有土事，有年。[二]其已出三日而復，有微入，
入三日乃復盛出，是謂耎，[三]其下國有軍敗將北。其已入三日又復微出，出
三日而復盛入，其下國有憂；師有糧食兵革，遺人用之；[四]卒雖#，將為人
虜。其出西失行，外國敗；其出東失行，中國敗。其色大圜黃滜，[五]可為好
事；其圜大赤，兵盛不戰。
注[一]正義鄭玄云：「方猶向也。謂晝漏半而置土圭表陰陽，審其南北也。影短
於土圭謂之日南，是地於日為近南也；長於土圭謂之日北，是地於日為近北也。
凡日影於地，千里而差一寸。」周禮云：「日南則影短多暑，日北則影長多寒。」
孟康云：「金謂太白也。影，日中之影也。」
注[二]正義太白星圓，天下和平；若芒角，有土事。有年謂豐熟也。
注[三]集解晉灼曰：「耎，退之不進。」索隱是謂。又作「耎」，音奴亂反。
注[四]正義遺，唯季反。
注[五]集解音澤。
太白白，比狼；[一]赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。
[二]五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。居實，有得也；居虛，
無得也。[三]行勝色，[四]色勝位，有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。[五]
出而留桑榆閒，[六]疾其下國。[七]上而
疾，未盡其日，過參天，[八]疾其對國。[九]上復下，下復上，有反將。其入
月，將僇。金﹑木星合，光，其下戰不合，兵雖起而不；合相毀，野有破軍。
出西方，昏而出陰，陰兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出，大弱：
是謂陰陷於陽。其在東方，乘明而出陽，陽兵之彊，雞鳴出，小弱；夜半出，
中弱；昏出，大弱：是謂陽陷於陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，
南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。出酉北，北勝南方；出酉南，
南勝北方；正在酉，西國勝。
注[一]正義比，卑耳反，下同。比，類也。
注[二]正義晉書天文志云：「凡五星有色，大小不同，各依其行而應時節。色變
有類：凡青，比參左肩；赤，比心大星；黃，比參右肩；白，比狼星；黑，比
奎大星。不失本色而應其四時者，吉；色害其行，凶也。」
注[三]索隱按：實謂星所合居之宿；虛謂贏縮也。
注[四]集解晉灼曰：「太白行得度者，勝色也。」正義勝音升剩反，下同。
注[五]集解晉灼曰：「行應天度，唯有色得位；行盡勝之，行重而色位輕。」星
經「得」字作「德」。正義晉書天文志云：「凡五星所出所直之辰，其國為得位
者，歲星以德，熒惑為禮，鎮星有福，太白兵強，辰陰陽和。所直之辰，順其
色而角者勝，其色害者敗；居實有得，居虛無得也。色勝位，行勝色，行得盡
勝之。」
注[六]集解晉灼曰：「行遲而下也。正出，舉目平正，出桑榆上者餘二千里。」
注[七]正義疾，漢書作「病」也。
注[八]集解晉灼曰：「三分天過其一，此在戌酉之閒。」
注[九]集解孟康曰：「謂出東入西，出西入東。」
其與列星相犯，小戰；五星，大戰。其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，
北國敗。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤為月蝕，晚為天夭及彗星，將
發其國。出東為德，舉事左之迎之，吉。出西為刑，舉事右之背之，吉。反之
皆凶。太白光見景，戰勝。晝見而經天，是謂爭明，彊國弱，小國彊，女主昌。
亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號上公。其他名殷星﹑太正﹑營星﹑
觀星﹑宮星﹑明星﹑大衰﹑大澤﹑終星﹑大相﹑天浩﹑序星﹑月緯。大司馬位
謹候此。
察日辰之會，[一]以治辰星之位。[二]曰北方水，太陰之精，主冬，日壬﹑癸。
刑失者，罰出辰星，[三]以其宿命國。
注[一]索隱案：下文「正四時及星辰之會」是也。正義晉灼云：「常以二月春分
見奎﹑婁，五月夏至見東井，八月秋分見角﹑亢，十一月冬至見牽牛。出以辰﹑
戌，入以丑﹑未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。」
注[二]索隱案：皇甫謐曰「辰星，一名毚星，或曰鉤星」。元命包曰「北方辰星
水，生物布其紀，故辰星理四時」。宋均曰「辰星正四時之位，得與北辰同名也」。
注[三]正義天官占云：「辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名細極，
一名鉤星，一名爨星，一名伺祠。徑一百
里。亦偏將﹑廷尉象也。」天文志云：「其日壬﹑癸。四時，冬也；五常，智也；
五事，聽也。人主智虧聽失，逆時令，傷水氣，則罰見辰星也。」
是正四時：仲春春分，夕出郊奎﹑婁﹑胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東
井﹑輿鬼﹑柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角﹑亢﹑氐﹑房東四舍，為漢；
仲冬冬至，晨出郊東方，與尾﹑箕﹑斗﹑牽牛俱西，為中國。其出入常以辰﹑
戌﹑丑﹑未。
其蚤，為月蝕；[一]晚，為彗星[二]及天夭。其時宜效不效為失，[三]追兵在
外不戰。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。其當效而出也，色白為
旱，黃為五穀熟，赤為兵，黑為水。出東方，大而白，有兵於外，解。常在東
方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。無兵於外而赤，兵起。其與太白俱出
東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。
五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用*[兵]*者利。五星皆從
辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下。辰星不出，太白為客；其出，太
白為主。出而與太白不相從，野雖有軍，不戰。出東方，太白出西方；若出西
方，太白出東方，為格，[四]野雖有兵不戰。失其時而出，為當寒反溫，當溫
反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；
下出，客亡地。辰星來抵太白，太白不去，將死。正旗上出，[五]破軍殺將，
客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。其繞環太白，若
與，大戰，客勝。兔過太白，[六]閒可椷劍，[七]小戰，客勝。兔居太白前，
軍罷；出太白左，小戰；摩太白，有數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，
軍急約戰。青角，兵憂；黑角，水。赤行窮兵之所終。
注[一]集解孟康曰：「辰星﹑月相淩不見者，則所蝕也。」索隱案：宋均云「辰
星與月同精，月為大臣，先期而出，是躁也。失則當誅，故月蝕見祥」。
注[二]集解張晏曰：「彗，所以除舊布新。」索隱案：宋均云「辰星，陰也，彗
亦陰，陰謀未成，故晚出也」。
注[三]正義效，見也。言宜見不見，為失罰之也。
注[四]索隱謂辰星出西方。辰，水也。太白出東方。太白，金也。水生[於]金，
母子不相從，故*(上)**[主]*有軍不戰。今母子各出一方，故為格。格謂不和
同，故野雖有兵不戰然也。
注[五]索隱正旗出。案：旗蓋太白芒角，似旌旗。正義旗，星名，有九星。言
辰星上則破軍殺將，客勝也。
注[六]索隱兔過太白。案：廣雅云「辰星謂之兔星」，則辰星之別名兔，或作「毚」
也。正義漢書云「辰星過太白，閒可椷劍」，明廣雅是也。
注[七]集解蘇林曰：「椷音函。函，容也。其閒可容一劍。」索隱椷音函。函，
容也。言中閒可容一劍。則函字本有咸音，故字從咸。劍，古作「」也。
兔七命，曰小正﹑辰星﹑天欃﹑安周星﹑細爽﹑能星﹑鉤星。[一]其色黃而小，
出而易處，天下之文變而不善矣。兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑
圜吉。赤角犯我城，黃角地
之爭，白角號泣之聲。
注[一]索隱謂星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天兔，三
也；安周星，四也；細爽，五也；能星，六也；鉤星，七也。
其出東方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入于東方；其出西方，行四舍
四十八日，其數二十日，而反入于西方。其一候之營室﹑角﹑畢﹑箕﹑柳。出
房﹑心閒，地動。
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白，而歲熟；冬，黃而不明。即變其
色，其時不昌。春不見，大風，秋則不實。夏不見，有六十日之旱，月蝕。秋
不見，有兵，春則不生。冬不見，陰雨六十日，有流邑，夏則不長。
角﹑亢﹑氐，兗州。房﹑心，豫州。尾﹑箕，幽州。斗，江﹑湖。牽牛﹑婺女，
楊州。虛﹑危，青州。營室至東壁，并州。奎﹑婁﹑胃，徐州。昴﹑畢，冀州。
觜觿﹑參，益州。[一]東井﹑輿鬼，雍州。柳﹑七星﹑張，三河。翼﹑軫，荊
州。
注[一]正義括地志云：「漢武帝置十三州，改梁州為益州廣漢。廣漢，今益州咎
縣是也。分今河內﹑上黨﹑雲中。」然案星經，益州，魏地，畢﹑觜﹑參之分，
今河內﹑上黨﹑雲中是。未詳也。
七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。
兩軍相當，日暈；[一]暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱大破
無。抱為和，背*[為]*不和，為分離相去。直為自立，立侯王；*(指暈)**[破
軍]**(若曰)*殺將。負且戴，有喜。圍在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，
以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前利
後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其發
疾，雖勝無功。見半日以上，功大。白虹屈短，[二]上下兌，有者下大流血。
日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。
注[一]集解如淳曰：「暈讀曰運。」
注[二]集解李奇曰：「屈，或為『尾』也。」韋昭曰：「短而直。」
其食，食所不利；復生，生所利；而食益盡，為主位。以其直及日所宿，加以
日時，用命其國也。
月行中道，[一]安寧和平。陰閒，多水，陰事。外北三尺，陰星。[二]北三尺，
太陰，大水，兵。陽閒，驕恣。陽星，多暴獄。太陽，大旱喪也。[三]角﹑天
門，十月為四月，十一月為五月，[四]十二月為六月，水發，近三尺，遠五尺。
犯四輔，輔臣誅。[五]行南北河，以陰陽言，
旱水兵喪。[六]
注[一]索隱案：中道，房星之中閒也。房有四星，若人之房三閒有四表然，故
曰房。南為陽閒，北為陰閒，則中道房星之中閒也。故房是日﹑月﹑五星之行
道，然黃道亦經房﹑心。若月行得中道，故陰陽和平；若行陰閒，多陰事；陽
閒，則人主驕恣；若歷陰星﹑陽星之南北太陰﹑太陽之道，即有大水若兵，及
大旱若喪也。
注[二]索隱案：謂陰閒外北三尺曰陰星，又北三尺曰太陰道，則下陽星及太陽
亦在陽閒之南各三尺也。
注[三]索隱太陰，太陽，皆道也。月行近之，故有水旱兵喪也。
注[四]索隱角閒天門。謂月行入角與天門，若十月犯之，當為來年四月成災；
十一月，則主五月也。
注[五]索隱案：謂月犯房星也。四輔，房四星也。房以輔心，故曰四輔。
注[六]正義南河三星，北河三星，若月行北河以陰，則水﹑兵；南河以陽，則
旱﹑喪也。
月蝕歲星，[一]其宿地，饑若亡。熒惑也亂，填星也下犯上，太白也彊國以戰
敗，辰星也女亂。*(食)**[蝕]*大角，[二]主命者惡之；心，則為內賊亂也；
列星，其宿地憂。[三]
注[一]正義孟康云：「凡星入月，見月中，為星蝕月；月掩星，星滅，為月蝕星
也。」
注[二]集解徐廣曰：「一云『食于大角』。」正義大角一星，在兩攝提閒，人君
之象也。
注[三]索隱謂月蝕列星二十八宿，當其分地有憂。憂謂兵及喪也。
月食始日，五月者六，六月者五，五月復六，六月者一，而五月者五，凡百一
十三月而復始。[一]故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。甲﹑乙，四海之外，日
月不占。[二]丙﹑丁，江﹑淮﹑海岱
也。戊﹑己，中州﹑河﹑濟也。庚﹑辛，華山以西。壬﹑癸，恆山以北。日蝕，
國君；月蝕，將相當之。
注[一]索隱始日謂食始起之日也。依此文計，唯有一百二十一月，與元數甚為
懸校，既無太初曆術，不可得而推定。今以漢志三統曆法計，則六月者七，五
月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而復始耳。或術家各異，或
傳寫錯謬，故此不同，無以明知也。
注[二]集解晉灼曰：「海外遠，甲乙日時不以占候。」
國皇星，[一]大而赤，[二]狀類南極。[三]所出，其下起兵，兵彊；其衝不利。
注[一]正義國皇星者，大而赤，類南極老人，去地三丈，如炬火。見則內外有
兵喪之難。
注[二]集解孟康曰：「歲星之精散所為也。五星之精散為六十四變，記不盡。」
注[三]集解徐廣曰：「老人星也。」
昭明星，[一]大而白，無角，乍上乍下。[二]所出國，起兵，多變。
注[一]索隱案：春秋合誠圖云「赤帝之精，象如太白，七芒」。釋名為筆星，氣
有一枝，末銳似筆，亦曰筆星也。
注[二]集解孟康曰：「形如三足机，机上有九彗上向，熒惑之精。」
五殘星，[一]出正東東方之野。其星狀類辰星，去地可六丈。
注[一]索隱孟康云：「星表有青氣如暈，有毛，填星之精也。」正義五殘，一名
五鋒，出正東東方之分野。狀類辰
星，去地可六七丈。見則五分毀敗之徵，大臣誅亡之象。
大[一]賊星，[二]出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，有光。
注[一]集解徐廣曰：「大，一作『六』。」
注[二]集解孟康曰：「形如彗，九尺，太白之精。」正義大賊星者，一名六賊，
出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動有光，出則禍合天下。
司危星，[一]出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，類太白。
注[一]集解孟康曰：「星大而有尾，兩角，熒惑之精也。」正義司危者，出正西
西方分野也。大如太白，去地可六丈，見則天子以不義失國而豪傑起。
獄漢星，[一]出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。此
四野星所出，出非其方，其下有兵，衝不利。
注[一]集解孟康曰：「青中赤表，下有二彗縱橫，亦填星之精。」漢書天文志獄
漢一名咸漢。
四填星，所出四隅，去地可四丈。
地維咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所見，下有亂；亂者亡，有德
者昌。
燭星，狀如太白，[一]其出也不行。見則滅。所燭者，城邑亂。
注[一]集解孟康曰：「星上有三彗上出，亦填星之精。」
如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。[一]歸邪出，必有歸國者。
注[一]集解李奇曰：「邪音。」孟康曰：「星有兩赤彗上向，上有蓋狀如氣，
下連星。」
星者，金之散氣，*[其]*本曰火。[一]星#，國吉；少則凶。
注[一]集解孟康曰：「星，石也。」
漢者，亦金之散氣，[一]其本曰水。漢，星多，多水，少則旱，[二]其大經也。
注[一]索隱案：水生[於]金，散氣即水氣。河圖括地象曰「河精為天漢」也。
注[二]集解孟康曰：「漢，河漢也。水生於金。多，少，謂漢中星。」
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵發其下。
天狗，狀如大奔星，[一]有聲，其下止地，類狗。所墮及，望之如火光炎炎[二]
衝天。其下圜如數頃田處，上兌者則有黃色，千里破軍殺將。
注[一]集解孟康曰：「星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。」
注[二]索隱豔音也。
格澤星[一]者，如炎火之狀。黃白，起地而上。下大，上兌。其見也，不種而
穫；不有土功，必有大害。
注[一]索隱一音鶴鐸，又音格宅。格，胡客反。
蚩尤之旗，[一]類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。
注[一]集解孟康曰：「熒惑之精也。」晉灼曰：「呂氏春秋曰其色黃上白下。」
旬始，出於北斗旁，[一]狀如雄雞。其怒，青黑，象伏ª。[二]
注[一]集解徐廣曰：「蚩尤也。旬，一作『營』。」
注[二]集解李奇曰：「怒當音帑。」晉灼曰：「帑，雌也。或曰怒則色青。」
枉矢，類大流星，行而倉黑，望之如有毛羽然。
長庚，如一匹布著天。[一]此星見，兵起。
注[一]正義著音直略反。
星墜至地，則石也。[一]河﹑濟之閒，時有墜星。
注[一]正義春秋云「星隕如雨」是也。今吳郡西鄉見有落星石，其石天下多有
也。
天精而見景星。[一]景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。
注[一]集解孟康曰：「精，明也。有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青
方中一黃星，凡三星合為景星。」索隱韋昭云「精謂清朗」。漢書作「」，亦
作「」。郭璞注三蒼云「，雨止無雲也」。正義景星狀如半月，生於晦朔，
助月為明。見則人君有德，明聖之慶也。
凡望雲氣，[一]仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千餘*(里)*二千里；
登高而望之，下屬地者三千里。雲氣有獸居上者，勝。[二]
注[一]正義春秋元命包云：「陰陽聚為雲氣也。」釋名云：「雲猶云，#盛也。
氣猶餼然也。有聲即無形也。」
注[二]正義勝音升剩反。雲雨氣相敵也。兵書云：「雲或如雄雞臨城，有城必降。」
自華以南，氣下黑上赤。嵩高﹑三河之郊，氣正赤。恆山之北，氣下黑下青。
勃﹑碣﹑海﹑岱之閒，氣皆黑。江﹑淮之閒，氣皆白。
徒氣白。土功氣黃。車氣乍高乍下，往往而聚。騎氣卑而布。卒氣摶。[一]前
卑而後高者，疾；前方而後高者，兌；後兌而卑者，卻。其氣平者其行徐。前
高而後卑者，不止而反。氣相遇者，[二]卑勝高，兌勝方。氣來卑而循車通者，
[三]不過三四日，去之五六里見。氣來高七八尺者，不過五六日，去之十餘里
見。氣來高丈餘二丈者，不過三四十日，去之五六十里見。
注[一]集解如淳曰：「摶，專也。或曰摶，徒端反。」
注[二]索隱遇音偶。漢書作「禺」
注[三]集解車通，車轍也。避漢武諱，故曰通。
稍雲精白者，其將悍，其士怯。其大根而前絕遠者，當戰。青白，其前低者，
戰勝；其前赤而仰者，戰不勝。陣雲如立垣。杼雲類杼。[一]軸雲摶兩端兌。
杓雲[二]如繩者，居前亙天，其半半天。其蛪[三]者類闕旗故。鉤雲句曲。[四]
諸此雲見，以五色合占。而澤摶密，[五]其見動人，乃有占；兵必起，合其
直。
注[一]索隱姚氏案：兵書云「營上雲氣如織，勿與戰也。」
注[二]索隱杓，劉氏音時酌反。說文音丁了反。許慎注淮南云「杓，引也」。
注[三]索隱五結反。亦作「蜺」，音同。
注[四]正義句音古侯反。
注[五]正義崔豹古今注云：「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉
葉，止於帝上，有花蘤之象，故因作華蓋也。」京房易*(兆)**[飛]*候云：「視
四方常有大雲，五色具，其下賢人隱也。青雲潤澤蔽日在西北，為舉賢良也。」
王朔所候，決於日旁。日旁雲氣，人主象。[一]皆如其形以占。
注[一]正義洛書云：「有雲象人，青衣無手，在日西，天子之氣。」
故北夷之氣如畜穹閭，[一]南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之
虛，下有積錢，[二]金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜄氣象樓臺；廣野氣
成宮闕然。雲氣各象其山川人民所聚積。[三]
注[一]索隱鄒云一作「弓閭」。天文志作「弓」字，音穹。蓋謂以氈為閭，崇穹
然。又宋均云「穹，獸名」，亦異說也。
注[二]集解徐廣曰：「古作『泉』字。」
注[三]正義淮南子云：「土地各以類生人，是故山氣多勇，澤氣多瘖，風氣多聾，
林氣多躄，木氣多傴，石氣多力，險阻氣多壽，谷氣多痺，丘氣多狂，廟氣多
仁，陵氣多貪，輕土多利足，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人重，中
土多聖人。皆象其氣，皆應其類也。」
故候息秏者，入國邑，視封疆田疇之正治，[一]城郭室屋門戶之潤澤，次至車
服畜產精華。實息者，吉；虛秏者，凶。
注[一]集解如淳曰：「蔡邕云麻田曰疇。」
若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。[一]卿雲*(見)*，喜
氣也。若霧[二]非霧，衣冠而不濡，見則其域被甲而趨。
注[一]正義卿音慶。
注[二]索隱音如字，一音蒙，一音亡遘反。爾雅云「天氣下地不應曰霧」，言蒙
昧不明之意也。
*(天)**[夫]*雷電﹑蝦虹﹑辟歷﹑夜明者，陽氣之動者也，春夏則發，秋冬則
藏，故候者無不司之。
天開縣物，[一]地動坼絕。[二]山崩及徙，川塞谿垘；[三]水澹*(澤竭)*地長，
[澤竭]見象。城郭門閭，閨臬*[枯]*枯；宮廟邸第，人民所次。謠俗車服，
觀民飲食。五穀草木，觀其所屬。倉府廄庫，四通之路。六畜禽獸，所產去就；
魚ª鳥鼠，觀其所處。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，[四]誠然。
注[一]集解孟康曰：「謂天裂而見物象，天開示縣象。」
注[二]正義趙世家幽繆王遷五年，「代地動，自樂徐以西，北至平陰，臺屋牆垣
太半壞，地坼東西百三十步」。
注[三]集解徐廣曰：「土雍曰垘，音服。」駰案：孟康曰「谿，谷也。垘，崩也」。
蘇林曰「伏，流也」。
注[四]俉，迎也。伯莊曰：「音五故反。」索隱俉音五故反。逢俉謂相逢而驚也。
亦作「迕」，音同。「化」當為「訛」，字之誤耳。
凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或冬至日，產氣始萌。臘明日，人#卒歲，一會
飲食，發陽氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首；立春日，四時之*(卒)*始也。[一]
四始者，候之日。[二]
注[一]索隱謂立春日是去年四時之終卒，今年之始也。
注[二]正義謂正月旦歲之始，時之始，日之始，月之始，故云「四始」。言以四
時之日候歲吉凶也。
而漢魏鮮[一]集臘明正月旦決八風。風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，
有兵；西北，戎菽為，[二]小雨，[三]趣兵；[四]北方，為中歲；東北，為上
歲；[五]東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其衝對，課多者為
勝。多勝少，久勝亟，疾勝徐。旦至食，為麥；食至日昳，為稷；昳至餔，為
黍；餔至下餔，為菽；下餔至日入，為麻。欲終日*(有雨)*有雲，有風，有日。
[六]日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，
當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。如食頃，小敗；熟
五斗米頃，大敗。則風復起，有雲，其稼復起。各以其時用雲色占種*(其)*所
宜。其雨雪若寒，歲惡。
注[一]集解孟康曰：「人姓名，作占候者。」
注[二]集解孟康曰：「戎菽，胡豆也。為，成也。」索隱戎叔為。韋昭云「戎叔，
大豆也。為，成也」。又郭璞注爾雅亦云「戎叔，胡豆」。孟康同也。
注[三]集解徐廣曰：「一無此上兩字。」
注[四]索隱趣音促。謂風從西北來，則戎叔成。而又有小雨，則國兵趣起也。
注[五]集解韋昭曰：「歲大穰。」
注[六]正義正月旦，欲其終一日有風有日，則一歲之中五穀豐熟，無災害也。
是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，
水；角，歲惡。
或從正月旦比數雨。[一]率日食一升，至七升而極；[二]過之，不占。數至十
二日，日直其月，占水旱。[三]為其環*(城)**[域]*千里內占，則*(其)*為天
下候，竟正月。[四]月所離列宿，[五]日﹑風﹑雲，占其國。然必察太歲所在。
在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。此其大經也。
注[一]索隱比音鼻律反。數音疏矩反。謂以次數日以候一歲之雨，以知豐穰也。
注[二]集解孟康曰：「正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如
此至七日。」
注[三]集解孟康曰：「月一日雨，正月水。」
注[四]集解孟康曰：「月三十日周天，歷二十八宿，然後可占天下。」正義案：
月列宿，日、風、雲有變，占其國，并太歲所在，則知其歲豐稔、水旱、饑饉
也。
注[五]索隱月離于畢。案：韋昭云「離，歷也」。
正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若旦黃雲，惡。
冬至短極，縣土炭，[一]炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決
晷景。歲星所在，五穀逢昌。其對為衝，歲乃有殃。[二]
注[一]集解孟康曰：「先冬至三日，縣土炭於衡兩端，輕重適均，冬至日陽氣至
則炭重，夏至日陰氣至則土重。」晉灼曰：「蔡邕律曆記『候鍾律權土炭，冬至
陽氣應黃鍾通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應蕤賓通，土炭重而衡低。進退先後，
五日之中』。」
注[二]正義言晷景歲星行不失次，則無災異，五穀逢其昌盛；若晷景歲星行而
失舍有所衝，則歲乃有殃禍災變也。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、[一]三代，紹
而明之，[二]內冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類
於地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有
州域。三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。
注[一]索隱案：謂五紀，歲、月、日、星辰、曆數，各有一家顓學習之，故曰
「五家」也。
注[二]正義五家，黃帝、高陽、高辛、唐虞、堯舜也。三代，夏、殷、周也。
言生民以來，何曾不曆日、月、星辰，及至五帝、三王，亦於紹繼而明天數陰
陽也。
幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨
祥不法。[一]是以孔子論六經，紀異而說不書。至天道命，不傳；傳其人，不
待告；[二]告非其人，雖言不著。[三]
注[一]正義禨音機。顧野王云「禨祥，吉凶之先見也」。案：自古以來所見天變，
國皆異具，所說不同，及家占物怪，用合時應者書，其文并圖籍，凶吉並不可
法則。故孔子論六經，記異事而說其所應，不書變見之蹤也。
注[二]正義待，須也。言天道性命，忽有志事，可傳授之則傳，其大指微妙，
自在天性，不須深告語也。
注[三]正義著，作慮反。著，明也。言天道性命，告非其人，雖為言說，不得
著明微妙，曉其意也。
昔之傳天數者：高辛之前，重、黎；[一]於唐、虞，羲、和；[二]有夏，昆吾；
[三]殷商，巫咸；[四]周室，史佚、萇弘；[五]於宋，子韋；鄭則裨；[六]
在齊，甘公；[七]楚，唐眛；[八]趙，尹皋；魏，石申。[九]
注[一]正義左傳云蔡墨曰「少昊氏之子曰黎，為火正，號祝融」，即火行之官，
知天數。
注[二]正義羲氏，和氏，掌天地四時之官也。
注[三]正義昆吾，陸終之子。虞翻云「昆吾名樊，為己姓，封昆吾」。世本云昆
吾%者也。
注[四]正義巫咸，殷賢臣也，本吳人，在蘇州常熟海隅山上。子賢，亦在此
也。
注[五]正義史佚，周武王時太史尹佚也。萇弘，周靈王時大夫也。
注[六]正義裨，鄭大夫也。
注[七]集解徐廣曰：「或曰甘公名德也，本是魯人。」正義七錄云楚人，戰國時
作天文星占八卷。
注[八]正義莫葛反。
注[九]正義七錄云石申，魏人，戰國時作天文八卷也。
夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀，三紀而大備：
此其大數也。為國者必貴三五。[一]上下各千歲，然后天人之際續備。
注[一]索隱三五謂三十歲一小變，五百歲一大變。
太史公推古天變，未有可考于今者。蓋略以春秋二百四十二年之閒，[一]日蝕
三十六，[二]彗星三見，[三]宋襄公時星隕如雨。[四]天子微，諸侯力政，[五]
五伯代興，[六]更為主命，自是之後，#暴寡，大并小。秦、楚、吳、越，夷
狄也，為彊伯。[七]田氏篡齊，[八]三家分晉，[九]並為戰國。爭於攻取，兵
革更起，城邑數屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患，其察禨祥候星氣尤急。
近世十二諸侯七國相王，[一０]言從衡者繼踵，而皋、唐、甘、石因時務論其
書傳，故其占驗淩雜米鹽。[一一]
注[一]正義謂從隱公元年至哀公十四年獲麟也。隱公十一年，桓公十八年，莊
公三十二年，閔公二年，僖公三十三
年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，
定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。
注[二]正義謂隱公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；莊公
十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚
午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二
月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七
年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月
乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月
庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年
十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，
二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年
十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰
朔：凡蝕三十六也。
注[三]正義謂文公十四年七月有星入于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀
公十三年有星孛于東方。
注[四]正義謂僖公十六年正月戊申朔，隕石于宋五也。
注[五]集解徐廣曰：「一作『征』。」
注[六]正義趙岐注孟子云齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊也。
注[七]正義秦祖非子初邑於秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹陽，荊蠻。吳太伯
居吳，周章因封吳，號句吳。越祖少康之子初封於越，以守禹祀，地稱東越。
皆戎夷之地，故言夷狄也。後秦穆、楚莊、吳闔閭、越句踐皆得封為伯也。
注[八]正義周安王二十三年，齊康公卒，田和并齊而立為齊侯。
注[九]正義周安王二十六年，魏武侯﹑韓文侯、趙敬侯共滅晉靜而三分其地。
注[一０]正義王，于放反。謂漢孝景三年，吳王濞、楚王戊、趙王遂、濟南王
辟光、淄川王賢、膠東王雄渠也。
注[一一]正義淩雜，交亂也。米鹽，細碎也。言皋、唐、甘、石等因時務論其
書傳中災異所記錄者，故其占驗交亂細碎。其語在漢書五行志中也。
二十八舍主十二州，[一]斗秉兼之，所從來久矣。[二]秦之疆也，候在太白，
占於狼、弧。[三]吳、楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。[四]燕、齊之疆，候在
辰星，占於虛、危。[五]宋、鄭之疆，候在歲星，占於房、心。[六]晉之疆，
亦候在辰星，占於參罰。[七]
注[一]正義二十八舍，謂東方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、
虛、危、室、壁；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方井、鬼、柳、星、
張、翼、軫。星經云：「角、亢，鄭之分野，兗州；氐、房、心，宋之分野，豫
州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牽牛，吳、越之分野，揚州；須女、虛，
齊之分野，青州；危、室、壁，%之分野，并州；奎、婁，魯之分野，徐州；
胃、昴，趙之分野，冀州；畢、觜、參，魏之分野，益州；東井、輿鬼，秦之
分野，雍州；柳、星、張，周之分野，三河；翼、軫，楚之分野，荊州也。」
注[二]正義言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，從來久遠
矣。
注[三]正義太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。
注[四]正義熒惑、鳥衡，皆南方之星，故吳、楚之占候也。鳥衡，柳星也。一
本作「注張」也。
注[五]正義辰星、虛、危，皆北方之星，故燕、齊占候也。
注[六]正義歲星、房、心，皆東方之星，故宋、鄭占候也。
注[七]正義辰星、參﹑罰，皆北方西方之星，故晉占候也。
及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國。[一]中國於四海內則在東南，為
陽；[二]陽則日、歲星、熒惑、填星；[三]占於街南，畢主之。[四]其西北則
胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰；[五]陰則月、太白、辰星；[六]占於
街北，昴主之。[七]故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。[八]
是以秦、晉好用兵，[九]復占太白，太白主中國；而胡、貉數侵掠，[一０]獨
占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經也。此更為客主人。[一一]熒惑為
孛，外則理兵，內則理政。故曰「雖有明天子，必視熒惑所在」。[一二]諸侯更
彊，時菑異記，無可錄者。
注[一]正義河，黃河也。山，華山也。從華山及黃河以南為中國也。
注[二]正義爾雅云「九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海之內」。中國，從河山
東南為陽也。
注[三]正義日，人質反。填音鎮。日，陽也。歲星屬東方，熒惑屬南方，填星
屬中央，皆在南及東，為陽也。
注[四]正義天街二星，主畢、昴，主國界也。街南為華夏之國，街北為夷狄之
國，則畢星主陽。
注[五]正義貉音陌。氏音支。從河山西北及秦、晉為陰也。
注[六]正義月，陰也。太白屬西方，辰星屬北方，皆在北及西，為陰也。
注[七]正義天街星北為夷狄之國，則昴星主之，陰也。
注[八]正義言中國山及川東北流行，若南山首在崑崙蔥嶺，東北行，連隴山至
南山、華山，渡河東北盡碣石山。黃河
首起崑崙山；渭水、岷江發源出隴山：皆東北東入渤海也。
注[九]集解韋昭曰：「秦晉西南維之北為陰，猶與胡、貉引弓之民同，故好用兵。」
注[一０]正義主猶領也，入也。星經云「太白在北，月在南，中國敗；太白在
南，月在北，中國不敗也」。是胡貉數侵掠之也。
注[一一]正義更，格行反，下同。星經云：「辰星不出，太白為客；辰星出，太
白為主人。辰星、太白不相從，雖有軍不戰。辰星出東方，太白出西方，若辰
星出西方，太白出東方，為『格野』，雖有兵不戰；合宿乃戰。辰星入太白中五
日，及入而上出，破軍殺將，客勝；不出，客亡地。視旗所指。」
注[一二]索隱必視熒惑之所在。此據春秋緯文耀鉤，故言「故曰」。
秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其後秦遂以兵滅六王，
并中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚並起，三十年之閒[一]兵相駘藉，[二]
不可勝數。自蚩尤以來，未嘗若斯也。
注[一]正義謂從秦始皇十六年起兵滅韓，至漢高祖五年滅項羽，則三十六年矣。
注[二]集解蘇林曰：「駘音臺，登躡也。」
項羽救鉅鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠咸陽。
漢之興，五星聚于東井。平城之圍，[一]月暈參、畢七重。[二]諸呂作亂，日
蝕，晝晦。吳楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。
元光、元狩，蚩尤之旗
再見，長則半天。其後京師師四出，[三]誅夷狄者數十年，而伐胡尤甚。越之
亡，熒惑守斗；[四]朝鮮之拔，星茀[五]于河戍；[六]兵征大宛，星茀招搖：[七]
此其犖犖[八]大者。若至委曲小變，不可勝道。由是觀之，未有不先形見而應
隨之者也。
注[一]索隱漢高祖之七年。
注[二]索隱案：天文志「其占者畢、昴閒天街也。街北，胡也。街南，中國也。
昴為匈奴；參為趙；畢為邊兵。是歲高祖自將兵擊匈奴，至平城，為冒頓所圍，
七日乃解」。則天象有若符契。七重，主七日也。
注[三]正義元光元年，太中大夫%青等伐匈奴；元狩二年，冠軍侯霍去病等擊
胡；元鼎五年，%尉路博德等破南越；及韓說破東越，并破西南夷，開十餘郡；
元年，樓船將軍楊僕擊朝鮮也。
注[四]正義南斗為吳、越之分野。
注[五]索隱音佩，即孛星也。
注[六]索隱案：天文志「武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰『南戍為越門，
北戍為胡門』。其後漢兵擊拔朝鮮，以為樂浪、玄菟郡。朝鮮在海中，越之象，
居北方，胡之域也」。其河戍南河﹑北河也。
注[七]正義招搖一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角變，則兵革大行。
注[八]索隱力角反。犖犖，大事分明也。
夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。故甘、石曆五星法，
唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，[一]皆以為占。
注[一]集解孟康曰：「日月無光曰薄。京房易傳曰『日赤黃為薄』。或曰不交而
蝕曰薄。」韋昭曰：「氣往迫之為薄，虧毀為蝕。」
余觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；
日月薄蝕，行南北有時：此其大度也。故紫宮、[一]房心、[二]權衡、[三]咸
池、[四]虛危[五]列宿部星，[六]此天之五官坐位也，為經，不移徙，大小有
差，闊狹有常。[七]水、火、金、木、填星，[八]此五星者，天之五佐，[九]
為*(經)*緯，見伏有時，[一０]所過行贏縮有度。
注[一]正義中宮也。
注[二]正義東宮也。
注[三]正義南宮也
注[四]正義西宮也。
注[五]正義北宮也。
注[六]正義五官列宿部內之星也
注[七]集解孟康曰：「闊狹，若三台星相去遠近。」
注[八]集解徐廣曰：「木、火、土三星若合，是謂驚位絕行。」
注[九]正義言水、火、金、木、土五星佐天行德也。
注[一０]正義五星行南北為經，東西為緯也。
日變脩德，月變省刑，星變結和。凡天變，過度乃占。國君彊大，有德者昌；
羽小，飾詐者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下無之。夫
常星之變希見，而三光之占亟用。日月暈適，[一]雲風，此天之客氣，其發見
亦有大運。然其與政事俯仰，最近*(大)**[天]*人之符。此五者，天之感動。
為天數者，必通三五。[二]終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。
注[一]集解徐廣曰：「適者，災變咎徵也。」李斐曰：「適，見災于天。劉向以
為日、月蝕及星逆行，非太平之常。自周衰以來，人事多亂，故天文應之遂變
耳。」駰案：孟康曰「暈，日旁氣也。適，日之將食，先有黑氣之變」。
注[二]索隱案：三謂三辰，五謂五星。
蒼帝行德，天門為之開。[一]赤帝行德，天牢為之空。[二]黃帝行德，天夭為
之起。[三]風從西北來，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白
帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。一曰：[四]
白帝行德，畢、昴為之圍。圍三暮，德乃成；[五]不三暮，及圍不合，德不成。
二曰：以辰圍，不出其旬。黑帝行德，天關為之動。[六]天行德，天子更立年；
[七]不德，風雨破石。三能、三衡者，天廷也。[八]客星出天廷，有奇令。
注[一]索隱案：謂王者行春令，布德澤，被天下，應靈威仰之帝，而天門為之
開，以發德化也。天門，即左右角閒也。正義為，于偽反，下同。蒼帝，東方
靈威仰之帝也。春，萬物開發，東作起，則天發其德化，天門為之開也。
注[二]索隱亦謂王者行德，以應火精之帝。謂舉大禮，封諸侯之地，則是赤帝
行德。夏陽，主舒散，故天牢為之空，則人主當赦宥也。正義赤帝，南方赤熛
怒之帝也。夏萬物茂盛，功作大興，則天施德惠，天牢為之空虛也。天牢六星，
在北斗魁下，不對中台，主秉禁暴，亦貴人之牢也。
注[三]正義黃帝，中央含樞紐之帝。季夏萬物盛大，則當大赦，含養品也。
注[四]索隱一曰，二曰，案謂星家之異說，太史公兼記之耳。
注[五]正義白帝，西方白招矩之帝也。秋萬物咸成，則暈圍畢、昴三暮，帝德
乃成也。
注[六]正義黑帝，北方光紀之帝也。冬萬物閉藏，為之動，為之開閉也。天
關一星，在五車南，畢西北，為天門，日、月、五星所道，主邊事，亦為限隔
內外，障絕往來，禁道之作違者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主貴人多
死也。
注[七]索隱案：天，謂北極，紫微宮也。言王者當天心，則北辰有光耀，是行
德也。北辰光耀，則天子更立年也。
注[八]索隱上云「南宮朱鳥，權衡，衡，太微，三光之廷」，則三衡者即太微也。
其謂之三者，為日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又參三星亦名衡，
然並不為天廷也。正義晉書天文志云：「三台，主開德宣符也，所以和陰陽而理
萬物也。三衡者，北斗魁四星為璇璣，杓三星為玉衡，人君之象，號令主也。
又太微，天子宮庭也。太微為衡，衡主平也，為天庭理，法平辭理也。」案：
言三台、三衡者，皆天帝之庭，號令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客
星出三台、三衡之廷，必有奇異教令也。
【索隱述贊】在天成象，有同影響。觀文察變，其來自往。天官既書，太史攸
掌。雲物必記，星辰可仰。盈縮匪，應驗無爽。至哉玄監，云誰欲！
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